Solienses

Sobre el miedo y la verdad

Manuel Moreno Valero. [Foto: A. J. González]

El diario Córdoba publica hoy una excelente entrevista de Rosa Luque con el sacerdote pozoalbense Manuel Moreno Valero con motivo de su reciente nombramiento por el Papa Francisco como "capellán de Su Santidad", distinción honorífica que lleva aparejada el tratamiento de Monseñor y que se otorga a sacerdotes, propuestos por el obispo de la diócesis, que se hayan señalado a lo largo de su vida por su especial dedicación al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia. Durante sus 51 años como sacerdote, Manuel Moreno Valero ha ocupado también diversos cargos en la diócesis de Córdoba, como Secretario Canciller y Archivero Diocesano. Apasionado por la historia local, Moreno Valero ha publicado decenas de libros sobre su pueblo y Los Pedroches, en su condición de Cronista Oficial de Pozoblanco.

En un momento de la entrevista, Rosa Luque le pregunta por sus vivencias durante la posguerra, y Manuel Moreno alude a maquis famosos en la comarca como el Caraquemá, el Peque y el Castaño y evoca sus recuerdos: "Cuando mataban a un maquis lo ponían en el cementerio y la gente iba como en procesión a verlo para cerciorarse de que estaba muerto, porque habían cometido muchos crímenes y la gente tenía miedo". La periodista replica entonces que en una entrevista que ella misma realizó a Manuela Cabezas, una antigua guerrillera de Villanueva de Córdoba conocida por La Parrillera, esta confesó que fueron ellos, los maquis, quienes pasaron auténtico terror por la persecución y el linchamiento al que fueron sometidos. Y entonces estalla el drama de las dos Españas condenadas a no comprenderse mutuamente: "Son dos versiones tan distintas... La guerra te la cuentan de una manera y de otra y uno se pregunta cómo pueden ser tan diametralmente opuestas las versiones. Yo creo que muchas cosas que se cuentan no pueden ser verdad. ¿Pues no se dijo que Manolete entrenaba matando a presos de la cárcel? ¿Y todo lo que se cuenta del rejoneador Antonio Cañero? No, no puede ser verdad".

Y, sin embargo, querido amigo Manolo, muchas cosas que se cuentan, aunque parezcan increíbles, son verdad. Y asumirlas constituye, sencillamente, el primer paso imprescindible para su reparación.

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Carmen Romero da su nombre al polideportivo de Añora

Carmen Romero Gómez, campeona de España de pentatlon, ayer en Añora.

Las instalaciones polideportivas de Añora acogieron ayer un acto de hondo significado para la historia del deporte local. Por acuerdo unánime del Ayuntamiento de Añora de 27 de marzo de 2014, se impuso al Centro Deportivo Municipal de la localidad el nombre de la deportista noriega Carmen Romero Gómez y ayer por la mañana se oficializó el acuerdo mediante el descubrimiento de una placa que así lo reconoce. Al acto asistió la corporación municipal junto a numerosos familiares y amigos de la homenajeada.

Carmen Romero Gómez (Añora, 1991), a pesar de su juventud, ha seguido una intensa carrera deportiva, hasta el punto de haberse proclamado este año campeona de España absoluta en el pentatlón de las pruebas combinadas. Carmen, que inició su andadura deportiva en las categorías inferiores del Club Deportivo Pozoblanco, forma parte actualmente del club zaragozano Scorpio Simply, mientras se forma en el CAEP de Soria.

VÍDEO: Carmen Romero da su nombre al polideportivo de Añora.

Durante el acto, el alcalde de Añora, Bartolomé Madrid, destacó los logros deportivos de la atleta noriega y alabó su calidad humana. "Carmen es un referente para los jóvenes por su trabajo, dedicación, sacrificio y esfuerzo, dijo. A continuación, el propio alcalde y el líder de la oposición en el consistorio noriego, Antonio González, entregaron a la atleta una placa conmemorativa y un ramo de flores. En su intervención, Carmen Romero recordó sus orígenes deportivos, felicitó al Ayuntamiento de Añora por su compromiso con el deporte y animó a los presentes a practicarlo, para terminar con un agradecimiento "a todos los noriegos por darme tanta energía, estar tan pendientes de mí y vivirlo con tanta intensidad". Y concluyó: "estoy muy orgullosa de ser noriega y de llevar Añora allá donde vaya".

La corporación noriega entregó una placa y un ramo de flores a la atleta.

Placa descubierta ayer en el polideportivo de Añora con el nombre de Carmen Romero.

Carmen Romero, emocionada tras el descubrimientro de la placa, junto al alcalde de Añora.

Sabino Luna, técnico de deportes de Añora, presentó el acto.

Formación local que jugó un partido de baloncesto previo al acto oficial.

En el equipo visitante se encontraba el pivot Nacho Romero, tío de Carmen.

Carmen y su madre, María José Gómez, observan la placa descubierta.

Carmen con los jugadores que disputaron el partido previo.

Carmen con el futuro del deporte noriego.

Carmen con algunos miembros de su familia.

Carmen con sus amigos de Añora.

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Recuerdos de La Garganta

Lindando con el término de Conquista, pero perteneciente ya a la provincia de Ciudad Real, se encuentra la finca de La Garganta, antiguamente propiedad de la Sociedad Minero Metalúrgica Peñarroya y actualmente, convertida en grandioso coto de caza gestionado por la empresa Villamagna S.A., del Duque de Westminster. Por su interior transcurre el Camino Real de la Plata (cuya protección motivó a finales del siglo XVI el nacimiento de la propia Conquista), una ruta por la que durante muchos años los propietarios de la finca prohibieron el libre tránsito. Parece ser que la situación ya se ha normalizado en parte (puesto que los ecologistas denuncian que muchos otros caminos públicos en el interior de la finca permanecen cortados) y yo mismo puede atravesarla en 2004 sin ningún problema. Ahora, sin embargo, me he encontrado por casualidad este episodio ("Feudalismo junto al AVE") del programa Línea 900, que emitió TVE en los años 90 y que recoge con valentía el estado de entonces. Tras verlo, si aún quedan ganas, puede abordarse también este otro vídeo del mismo programa en torno a la caza mayor en las fincas valladas, aunque ya aviso que algunas de sus imágenes herirán la sensibilidad de cualquiera que la tenga.

Línea 900: "Finca La Garganta" (1ª parte)

Línea 900: "Finca La Garganta" (2ª parte)

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"Hoy con palmas y ramos celebran"

Frente a tantas fórmulas importadas, que convierten a nuestra Semana Santa en una copia de la de otros lugares de Andalucía, todavía se conservan en Los Pedroches algunos rituales pasionistas propios que se resisten a desaparecer en la turbamulta uniformadora. Entre ellos se encuentran los Cantos de Pasión, que durante las noches de los domingos de Cuaresma se cantan con sobriedad en algunos pueblos anunciando la llegada del momento cumbre de la liturgia cristiana. La práctica es similar también a la que mantiene en otros lugares de la región, donde el rito se implantó al mismo tiempo, según Luis Lepe, por influencia franciscana o misionera. En este vídeo podemos ver el canto del Domingo de Ramos en Pedroche, a cargo de la Agrupación Músico Cultural Gachera, tal como fue interpretado en las inmediaciones de la parroquia del Salvador y ermita de Santa María la pasada noche del sábado al domingo.

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Espiritualidad de estampita

Afirma Alejandro en una entrevista de promoción que publica hoy el diario Córdoba sobre su último libro: “Quería contar la posguerra desde una perspectiva inédita: la de la visión de un cura sencillo y anónimo que intenta transformar la vida cotidiana de un pueblo”. Al leer la obra, sin embargo, no alcanza a comprenderse la naturaleza de esos intentos sacerdotales. En Los álamos de Cristo asistimos al retrato del típico cura franquista de posguerra acomodaticio a los dictados del régimen y cuyos mayores logros en la localidad parecen ser la creación de un coro parroquial y la instauración allí de la Adoración Nocturna. En ningún momento se explican las causas que pudieran hacer de este personaje literario un ser admirable ni se atisban resquicios de esa "extraordinaria labor social y espiritual" que, en opinión del autor, llegó a realizar el cura en su pueblo. No hay indicios, por ejemplo, de la creación de servicios de atención a una población infantil desnutrida y enferma, ni de apoyo educativo a los jóvenes que despuntaran intelectualmente, ni, en fin, de implicación, siquiera emocional, en los conflictos sociales como consecuencia del fin de la actividad minera o la gran emigración de los años 60. Al contrario, lo que se desprende de la lectura de esta llamada "novela" es una construcción ideológica reaccionaria que se complace en visiones exquisítamente retrógradas sobre la juventud, la educación, el matrimonio o las costumbres sociales.

Los álamos de Cristo constituye una colección de recuerdos intrascendentes convocados con intención hagiográfica. Hay en los párrafos de esta obra advocaciones de pretensión mística y esfuerzos de proselitismo cristiano, en una narración plana que no desentonaría en las páginas de El promotor de la Sagrada Familia, esa revistilla sepia y castiza que seguramente leen todavía alrededor de la mesa camilla las beatas de Malpartida, protagonistas del reencuentro final y cuya conversación teológica marca el tono general de la obra, propio de una población inculta y carente de cualquier aspiración intelectual. El cura, como personaje literario, resulta fallido, por cuanto no transmite ninguna profundidad espiritual ni produce la más mínima admiración en ninguno de sus comportamientos. El autor ha renunciado voluntariamente a cualquier presentación galdosiana del clérigo, que implicaría una crítica a la institución eclesial, y opta por un universo apetecible solo para nostálgicos de Acción Católica que añoren un tiempo de rosario y sacristía, mucho más auténtico que el actual, según la tesis que sustenta el relato. Por lo demás, Los álamos de Cristo continúa en esa senda de ofrecer una imagen de Los Pedroches anclada en un rancio pasado eternamente deseado, mediante la cual esta tierra virgen y fértil que amamos se convierte en un páramo fatasmagórico poblado de cadáveres en vida.

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Semana Santa 2014 en Los Pedroches

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La memoria incómoda

Hay realidades que molestan, porque rompen la frágil coherencia de un discurso inventado. La evocación del ideal republicano despierta todavía hoy un grave temor en ciertos sectores de la población, aturdidos aún por la eficaz propaganda que convirtió al primer ensayo democrático de la historia de España en causa de una terrible guerra civil. Han sido muchas décadas de adoctrinamiento, aún no acabadas del todo, como para que la reivindicación sectorial de un sistema de gobierno alternativo pueda ser contemplada hoy desde la mera aceptación de una voluntad ciudadana por mejorar las cosas, otra forma de entender y desear las relaciones políticas. Y qué decir ya de lo que ha venido en llamarse, con mejor o peor fortuna, memoria histórica. Tan solo escuchar estas palabras hace temblar, porque resucita el fantasma de cientos de cadáveres enterrados en las cunetas y destruye el espectro de una concordia ficticia. Sería mejor callar y olvidar, dicen. Callar y olvidar, como los muertos. Porque esos no hablan. Ni tienen memoria.

Sábado, 12 de abril: Aparcería Republicana en el Fortín del Recinto Ferial de Pozoblanco. Lunes, 14 de abril: III Jornadas sobre la Memoria Histórica en Hinojosa del Duque.

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Pronto podrá hablarse de éxito

Un tren pasando por la estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches.

Entre 65 y 70 pasajeros utilizan diariamente la estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches. Las cifras superan hasta tal punto las expectativas iniciales que desde el pasado lunes se han aumentado a ocho los trenes que paran diariamente en la estación de La Jara. Los datos los ofreció ayer la parlamentaria andaluza por el PP cordobés Rosario Alarcón, durante una comparecencia pública en Villanueva de Córdoba en la que señaló que, si las cifras se consolidan, podrá hablarse pronto del "éxito" de la estación. "Es una media más elevada que lo que señalaban los primeros estudios", dijo Alarcón. Los dos nuevos trenes no amplían frecuencia, sino que coinciden con los que ya hacían parada a las 08:06 con dirección Córdoba y a las 22:13 a Madrid. La novedad reside en que se trata de trenes con salida y destino a Málaga, que se incluye ahora como ciudad directa desde la comarca. Buenas noticias que van haciendo más grande un sueño cumplido.

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Huana Kastro un Alehandro Lopess Andrada

Alejandro López Andrada y Leons Briedis, durante la rueda de prensa de presentación de la "Antología", en un recorte de la prensa letona.

La editorial letona Neptuns acaba de publicar en edición bilingüe la Antología de Poesía Española del siglo XX, una selección de poetas españoles del novecientos que incluye a 33 autores, cada uno de ellos representado con seis poemas y una breve biografía. Las traducciones están realizadas por Leons Briedis, poeta y traductor letón, miembro del PEN club y de la Academia de las Ciencias de Letonia. Entre los poetas antologados y traducidos al letón se encuentran dos paisanos nuestros de Los Pedroches: Juana Castro y Alejandro López Andrada (Huana Kastro un Alehandro Lopess Andrada, en letón). El resto de poetas seleccionados como representativos del siglo XX español son: Miguel de Unamuno, Manuel Machado, Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, León Felipe, Pedro Salinas, Jorge Gillén, Gerardo Diego, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Dámaso Alonso, Emilio Prados, Luis Cernuda, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre, Miguel Hernández, Luis Rosales, Gabriel Celaya, Blas de Otero, Gloria Fuertes, José Hierro, Ángel González, José Agustín Goytisolo, Jaime Gil de Biedma, José Ángel Valente, Francisco Brines, Claudio Rodríguez, Carlos Sahagún, Pere Gimferrer, Leopoldo María Panero y Antonio Rodríguez Jiménez.

Días atrás, con la colaboración de Acción Cultural Española, Alejandro López Andrada viajó hasta Riga, capital de Letonia, para participar en la presentación de la antología en compañía del traductor Leons Briedis. También impartió conferencias en las universidades de Tartu y Tallín (Estonia) y en la Academia de Cultura de Letonia, donde habló de la poesía española en general, de la misión del poeta y de la forma de distinguir la buena poesía.

Entrevista a Alejandro López Andrada durante su viaje a Letonia.

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Fuente La Lancha llena otra vez la calle de dulces artesanos

Unas mujeres fríen borrachuelos en una calle de Fuente La Lancha, el pasado domingo.

Las actividades que se realizan en pueblos pequeños como Fuente La Lancha suelen despertar menos atención mediática que las que se organizan en las localidades mayores, pero quizás precisamente por eso conservan un encanto especial. Aun así, la quinta edición de la Feria del Dulce Artesano de Fuente La Lancha congregó a un numeroso grupo de adictos deseosos de pasar el domingo en contacto con la tradición, allá donde se anuncie. La ocasión, como siempre, no es más que una excusa para comer y beber y, de paso, descubrir alguna curiosidad gastronómica que nos hubiera pasado desapercibida hasta el momento.

En la calle se pudo ver la elaboración de rosquillos, borrachuelos, tirabuzones, hojuelas y otras delicias de la sartén. Luego, el reclamo atrae a todo tipo de tenderetes inevitables en este tipo de convocatorias: el del esparto, el de la cerámica de La Rambla, el de la marroquinería magrebí y, en fin, hasta el mercadillo textil de segunda mano amenizado por Aldo Narejos y los suyos (junto a sus torrijas ecológicas).

De entre todo, destacaré en esta ocasión dos exquisiteces que probamos. La primera, ese licor "resol" que nos sirvieron en el stand de Belalcázar, que era el pueblo invitado este año. La segunda, la riquísima carrillada en salsa que al precio de tres euros provocó largas colas para su degustación. Exquisita de verdad. Más de seiscientas raciones (poco generosas, todo hay que decirlo) se vendieron, con regalo de plato de cerámica incluido.

Luego, bajo un sol abrasador, Abraham Ruiz, Joaquín Sáez y Laura María Larrea se lanzaron al tempestuoso mundo de la copla en todo su desgarro existencial y allí los dejamos, frente a su público entregado, esperando la hora de que llegara al fin el momento de degustar los dulces elaborados durante toda la mañana.