Una de la características más definitorias de la religiosidad popular de Los Pedroches
es la de los cultos marianos compartidos. Tenemos tres advocaciones cuya devoción se reparten varias localidades, habiéndose desarrollado a través de los siglos un complejo corpus de normas entre lo legal y lo consuetudinario que intenta regular las siempre difíciles relaciones entre extraños.
La tradición oral ha transmitido leyendas en torno a la pérdida de derechos sobre determinada imagen a causa de no haber cumplido algún pueblo las condiciones que se habían impuesto. Por ejemplo, se dice que Pedroche habría perdido como patrona a la Virgen de Luna al no haber acudido un año a recogerla en la fecha establecida en las concordias con Pozoblanco y Villanueva de Córdoba, las otras villas que comparten el patronazgo. Algo parecido le habría ocurrido a Dos Torres con respecto a la Virgen de Guía.
Documentación sobre el culto compartido en la ermita de la Virgen de Guía de Villanueva del Duque.
La historia mariana de Los Pedroches está llena de documentos (llamados concordias, acuerdos o pactos) en los que se perfilan con detalle las fechas de culto reservadas a cada localidad, las obligaciones y derechos que cada pueblo contraía y las sanciones que pudieran derivarse de su incumplimiento. En la parte interior de la puerta de entrada de la ermita de la Virgen de Guía, en Villanueva del Duque, se mantiene todavía hoy expuesta una copia de un documento de 1983 firmado por los párrocos y los presidentes de las hermandades de las villas que comparten el patronazgo en el que se fijan con precisión las fechas de llevada y traída de la imagen a la ermita, con detalle de la hora exacta en que debería hacerse cada traslado. Una nota final advierte, sin embargo, que "si por alguna circunstancia imprevisible en las fechas y horarios señalados no se pudiera ir por la Venerada imagen, o devolverla a su ermita, ningún pueblo pierda los derechos contraídos por la tradición y por concesión", acabando así con siglos de incertidumbres a causa de posibles tormentas, crecidas de ríos u otros imponderables que impidieran hacer lo que debía ser hecho tal día a tal hora.
Esta documentación, preciosa desde el punto de vista de la antropología social, es estudiada con mimo por investigadores que intentan escudriñar a partir de ella las relaciones sociales entre las distintas comunidades y perfilar la historia de las mentalidades en núcleos rurales muy condicionados por sus creencias, dogmas y convicciones ideales.
Por eso, ahora, cuando a causa de la pandemia provocada por el coronavirus, han debido
suspenderse todas las celebraciones religiosas que la tradición programa en estas fechas del año, me ha parecido necesario recopilar algunos de los documentos públicos que anuncian estas restricciones al culto y que se están divulgando a través de redes sociales, porque se trata de documentación histórica de un periodo que un día se estudiará desde muchos aspectos (el demográfico, desde luego; el político; el médico, el sanitario), pero también desde el aspecto de las elaboraciones culturales religiosas que, en ámbitos territoriales muy protectores de sus tradiciones, como es el nuestro, poseen un componente de significación histórica muy determinante para la cabal comprensión de la vida en comunidad.
Porque el documento firmado por los párrocos de San Mateo en Villanueva del Duque, Santa Catalina en Fuente La Lancha, San Andrés en Alcaracejos y San Juan Baustista en Hinojosa del Duque, aunque lleva fecha de 25 de marzo de 2020, guarda el sabor antiguo de los documentos que los investigadores encontramos apolillados y comidos por la humedad y las ratas en los archivos eclesiásticos, cuando su consulta se nos permite. "
Que los traslados de la bendita imagen de la Santísima Virgen de Guía, ante la imposibilidad de efectuarlos como se viene haciendo por tradición, se realizarán de forma sencilla pero con toda la dignidad que merece Nuestra Madre de Guía, siendo el propio Párroco quien realice él solo el traslado de la imagen en las fechas correspondientes pero sin asistencia alguna de cofrades o pueblo fiel". Es un párrafo que pasará a la historia del culto de la Virgen de Guía, pero también a la de Los Pedroches en general, que se citará a pie de página o en el cuerpo central de los estudios, por su precisión y por todo lo que significa. Párrafos como ese aparecen en
mi artículo sobre la fenomenología religiosa de las epidemias, que cité el otro día, aunque aquellos daten del siglo XVI o XVII.
La belleza del documento guarda aún una coda final. "
Pedimos a los fieles de dichas parroquias que con amor y devoción nos encomendemos a la protección de la Santísima Virgen de Guía para que, por su intercesión, nos veamos libres de todo mal de cuerpo y alma".
Y quién, cualesquiera que sean sus creencias, podría negarse a esta intercesión.
