El Corazón de Jesús como arma política

El Corazón de Jesús como arma política

Bandera de España con el Corazón de Jesús en la torre de la Catedral de la Sierra de Hinojosa del Duque [Fotos: Facebook Parroquia de San Juan Bautista de Hinojosa del Duque].

En 2013 publiqué en el volumen XIX de la serie Crónica de Córdoba y sus pueblos, que edita la Asociación Cordobesa de Cronistas Oficiales, un artículo titulado "La movilización clerical en Los Pedroches a principios del siglo XX: la peregrinación de 1910 en Añora" [descargar aquí], en el que, a partir de una peregrinación de católicos de Los Pedroches que se realizó ese año a la ermita de la Virgen de la Peña, doy cuenta del fenómeno del clericalismo que se produjo en España a principios del siglo XX, centrándome, lógicamente, en nuestra comarca.

Como digo allí, durante aquellos años la Iglesia mantuvo una actitud beligerante desde el punto de vista político en respuesta al cambio de orientación del gobierno de la nación, en el que veía peligrar gravemente algunos de los privilegios que había venido manteniendo tradicionalmente, especialmente en el terreno educativo.

En mayo de ese año [1910],  las elecciones generales habían otorgado la mayoría al Partido Liberal de José Canalejas, duplicando la representación del Partido Conservador, que quedó muy debilitado. Los republicanos, coaligados con los socialistas, obtuvieron también muy buenos resultados el partido socialista alcanzó por primera vez un escaño en las Cortes, que ocupó Pablo Iglesias. El gobierno de Canalejas, de orientación liberal progresista, pretendió entonces reforzar el carácter laico del Estado emprendiendo una serie de reformas en materia social, religiosa y educativa (matrimonios y cementerios civiles, libertad de cultos, eliminación de la obligatoriedad de estudiar el catecismo en las escuelas, libertad de enseñanza y prohibición del establecimiento de nuevas congregaciones religiosas) que motivaron una agresiva y multitudinaria respuesta por parte de los estamentos conservadores, a través de numerosas movilizaciones dirigidas por una jerarquía católica que había irrumpido en la vida pública española tras décadas de adormecimiento.

La Iglesia reaccionaba de este modo a lo que consideraba una deriva anticlerical en la sociedad española, apoyada en sucesos violentos contra ella como los acontecidos durante la Semana Trágica de Barcelona en el verano de 1909, pero también latía un deseo de recuperar la influencia y el poder institucional gravemente mermados durante el siglo XIX. La acción colectiva de los católicos contra la secularización de la sociedad y las políticas que consideraba anticlericales del gobierno se organizó no sólo con los instrumentos propios de la tradición litúrgica y devocional (procesiones, peregrinaciones, romerías, rogativas, rosarios, conmemoraciones) sino también a través de los mecanismos civiles de participación social (manifestaciones, mítines, prensa, sindicatos: instrumentos todos ellos, irónicamente, propios del liberalismo que combatían), que fueron utilizados por los católicos como armas defensivas frente a la agresión laicista y a la vez como mecanismos proselitistas de sus propios ideales.

Entre los diversos instrumentos del clericalismo militante, cito en mi artículo la utilización de la prensa como modo de difusión (que cristalizó entre nosotros, por ejemplo, en la fundación del semanario El cronista del Valle), la convocatoria de mítines y manifestaciones de carácter multitudinario o el asociacionismo de ámbito político y sindical de orientación católica. Desde el punto de vista estrictamente devocional, el fervor de los fieles católicos en esta tarea contrasecularizadora a comienzos del siglo XX se articula a través tres advocaciones básicas: el Corazón de Jesús, el culto eucarístico y la Virgen María. Quiero referirme ahora solamente a la primera de ellas.

La entronización del culto al Corazón de Jesús en Los Pedroches –una devoción introducida en España en el siglo XVIII, pero sin ningún arraigo tradicional hasta entonces en la comarca- se produjo en Añora en 1917, dos años antes de que España entera fuera consagrada a esta advocación por Alfonso XIII en el Cerro de los Ángeles. El día 9 de abril la misión de los Padres Redentoristas que se encontraba en Pozoblanco se trasladó a Añora para celebrar allí una “fervorosa festividad” (a la que, según una entregada crónica periodística en El defensor de Córdoba, asistieron “de siete a ocho mil fieles”) en el transcurso de la cual “se consagró el Valle de los Pedroches al Sagrado Corazón de Jesús”.

La celebración del Corazón de Jesús se realizó en aquellos años con gran solemnidad en casi todos los pueblos de la provincia, donde además se habían multiplicado sus imágenes, tanto en iglesias como en los hogares. En Hinojosa del Duque, la fiesta de 1910 acogió una “gran comunión general” en la que participaron, según El defensor de Córdoba, casi dos mil personas y, tras la procesión, la jornada concluyó con una sesión de fuegos artificiales. El corresponsal concluye: “La devoción al Corazón Divino es en Hinojosa la fuerte muralla que contiene la ola de corrupción que invade al mundo”.

El culto al Corazón de Jesús, por tanto, nació (o, al menos, se desarrolló) en un contexto de contestación religiosa a las políticas gubernamentales de raíz laica y este carácter, digamos, político ya no lo abandonó. Durante la Guerra Civil española muchos soldados del bando sublevado llevaban Sagrados Corazones de fieltro con la leyenda  "Detente, bala" adheridos a la ropa (llamados "detentes") en la creencia de que servían para repeler las balas enemigas. Durante esa contienda militar, el carlismo (integrado luego en el Movimiento Nacional, organismo de inspiración fascista que mantuvo el régimen franquista) hizo suyo como símbolo patriótico la bandera de España con un Corazón de Jesús incorporado en la franja central. El emblema fue adoptado también por los requetés, una organización paramilitar que luchó a favor del bando sublevado y cuyo himno de combate era el Oriamendi ("Por Dios, por la patria y el Rey"). Todavía hoy constituye el emblema de movimientos tradicionalistas nostálgicos de los ideales franquistas.


Bandera de España con el Corazón de Jesús.

Toda este recordatorio viene a colación por la marejadilla (no podemos realmente concederle más intensidad) producida en Hinojosa del Duque a raíz de la colocación en la torre de la Catedral de la Sierra de una bandera de España con el Corazón de Jesús. La iniciativa correspondió al párroco local y coincidió con la eclosión de banderas de España que conocimos con motivo de los sucesos independentistas de Cataluña en octubre pasado. La Delegación de Cultura de la Junta de Andalucía mandó retirar la bandera, atendiendo a la condición de monumento nacional que ostenta el edificio. Ante esta imposición, el párroco optó por extender el conflicto a toda la población haciendo un llamamiento a colocar banderas de España con el Corazón de Jesús en los domicilios particulares de la localidad, aunque al parecer con escaso éxito. También en las últimas semanas han podido verse dichas banderas en algunas otras iglesias de la comarca, como en las de Fuente La Lancha, Villanueva del Duque o Villaralto, lo que es interpretado desde la parroquia como un apoyo "a los Cristianos de Hinojosa en su empeño de venerar al Sagrado Corazón".


Bandera en la iglesia de Santa Catalina de Fuente La Lancha.

El hecho nos mueve a la reflexión. En primer lugar, hay que distinguir entre el culto litúrgico al Corazón de Jesús (cuestión de fe sobre la que nada he de decir, al pertenecer a la conciencia individual) y la exhibición pública de un símbolo concreto de carácter político (la bandera nacional) en la que aparece un Corazón de Jesús como elemento distorsionador de su significado. No son la misma cosa. En segundo lugar, considero que nada hay reprochable en que ciudadanos particulares coloquen cualquier tipo de bandera en sus balcones y ventanas como expresión pública de sus sentimientos, creencias o aficiones (siempre, claro está, que no reproduzcan símbolos racistas, xenófobos, intolerantes o, en general, que estén prohibidos por la legislación vigente). En cambio, me parece más discutible esta exhibición en monumentos públicos, aunque sean de carácter religioso, puesto que, especialmente en pueblos pequeños como los nuestros, pueden constituir un elemento de confrontación entre los ciudadanos, fin último al que precisamente no debería contribuir la Iglesia, volcada como debería estar en crear vínculos de unión fraternal entre todos los vecinos.

La bandera de España con el Corazón de Jesús, digámoslo ya como consecuencia de todo lo anterior, no es un símbolo religioso, sino político, y su exposición pública en torres y fachadas de parroquias constituye una toma de posición de la Iglesia y, por tanto, un acto consciente de exclusión para quien no comparta los planteamientos políticos e ideológicos que tal emblema representa. Solicitar la retirada de símbolos partidistas de los edificios públicos, que deben propiciar la convivencia ciudadana, no constituye un ataque a la Iglesia, como gusta destacar ahora a ciertos sectores que se sienten más cómodos asumiendo una victimización imposible, sino una llamada a la concordia y la fraternidad. No resulta tolerable intentar confundir a los ciudadanos, ni siquiera a los creyentes. Quien utilice la bandera de España con el Corazón de Jesús debe conocer su significado, que, insisto, es político y no religioso. Y, después de conocerlo, que cada cual actúe en conciencia y asuma sus responsabilidades.