La plaza de Jesús de Torrecampo también cambiará su imagen

La plaza de Jesús de Torrecampo también cambiará su imagen

Se eliminará la 'Fuente de los leones'

Proyecto de remodelación de la plaza de Jesús de Torrecampo.

Tras la polémica existente en Villanueva de Córdoba por la remodelación integral del Paseo de la Estación, que supondrá la pérdida de la imagen tradicional (la "memoria sentimental") que los jarotes tienen de ese espacio urbano de la localidad, una actuación semejante se está preparando en Torrecampo. Se trata, en este caso, de una intervención que afecta a una de las zonas más emblemáticas de la localidad, como es la plaza de Jesús: a ella se asoman el Ayuntamiento y la propia ermita de Jesús, pero a escasos metros de ella y formando parte del mismo conjunto quedan también edificios históricos como la Posada del Moro (Museo Prasa-Torrecampo), el Pósito o la Cárcel (proyectada por Castiñeyra y Boloix). El cambio más visual del proyecto será quizás la eliminación de la fuente de los leones, un elemento decorativo "de piedra ornamental muy deteriorada, de escaso valor artístico y prescindible", según puede leerse en el proyecto de remodelación de la plaza que ha consultado Solienses.

El objetivo de la remodelación, incluida en el Plan Provincial de Obras y Servicios 2024-2027 de la Diputación de Córdoba, consistiría en "generar una nueva configuración urbana, priorizando el uso del peatón frente a los vehículos, creando una espacio de esparcimiento para su uso y disfrute, garantizando itinerarios accesibles, cómodos y seguros, mejorando infraestructuras de servicios y revalorizando este entorno urbano, y el de sus calles contiguas".

Para ello se eliminará completamente el actual pavimiento, incluyendo bordillos y acerados y la citada fuente con su zona verde. Posteriormente, la parte destinada a calzada se pavimentará alternando aleatoriamente adoquines de piedra de granito color gris y adoquines de piedra natural tipo cuarcita. La zona destinada a acerados, junto a las fachadas, se pavimentará con losas de granito gris. En el interior de la plaza se ha proyectado una zona peatonal pavimentada con losa prefabricada de hormigón, que incluirá zonas verdes delimitadas por parterres o alcorques.

Como ocurre con el Paseo de la Estación de Villanueva de Córdoba, la necesidad de remodelación de este espacio urbano resulta evidente, dado el deterioro actual que presenta. Pero, como en aquel caso, la duda puede estar en la transformación de la imagen que los propios torrecampeños tienen de este espacio público. Como siempre, conjugar la "memoria sentimental" de los vecinos con la atención a las nuevas necesidades urbanas constituye un reto de imaginación que los arquitectos no siempre saben resolver con pericia. Visto el proyecto de la nueva plaza, no parece que hubiera resultado especialmente complejo mantener la anterior fuente, convenientemente restaurada, en el mismo o en otro emplazamiento. Esos pequeños guiños al pasado contribuyen también a forjar y mantener la identidad de un pueblo, a no romper con el pasado, por cercano que sea, y a estrechar lazos emocionales con las generaciones que nos precedieron.

Fuente de los leones que será eliminada en la próxima remodelación de la plaza [Foto: Proyecto de la obra].

El pozoalbense Javier Barbero gana un Premio Carmen al mejor cortometraje documental

El pozoalbense Javier Barbero gana un Premio Carmen al mejor cortometraje documental

Javier Barbero y Setefilla González, directores del corto premiado [Foto promocional].

En un pueblo de Sevilla viven dos hermanas de 62 y 65 años. Sus vidas son las de miles de mujeres: se levantan, trabajan y buscan sus ratos para divertirse antes de volver a empezar un nuevo día. Son distintas en carácter, físicamente y por la forma de estar en el mundo, pero llevan tantos años juntas que la costumbre se ha convertido en el hilo que las une. No se parecen en casi nada, pero son hermanas. Este corto documental observa los gestos mínimos de su convivencia: cómo se ignoran, se necesitan, se enfrentan o se cuidan. Un retrato íntimo de una relación marcada por el vínculo de sangre y la necesidad, a veces incómoda, de no estar solas. 

Este es el planteamiento de Hermanas, el cortometraje dirigido por el pozoalbense Javier Barbero y la sevillana Setefilla González Naranjo que acaba de ganar el Premio Carmen al Mejor Cortometraje Documental en la gala celebrada ayer en Granada. Los premios están organizados por la Academia de Cine de Andalucía.

El corto premiado continúa la línea de cine documental íntimo que Javier Barbero Montes (Pozoblanco, 1991) ya exploró con éxito en Nos acompañamos, ganador del Premio Carmen al Mejor Cortometraje Documental en 2023.

Trailer de la película.

Óleo, luces e incienso en la consagración de la iglesia del Yermo Camaldulense

Óleo, luces e incienso en la consagración de la iglesia del Yermo Camaldulense

Rito simbólico de encendido de las luces en la nueva iglesia [Fotos: Diócesis de Córdoba].

La discreta presencia de altísimas autoridades eclesiásticas en un lugar aislado de la dehesa de Los Pedroches y la práctica en comunidad de remotas ceremonias tradicionales de carácter inmemorial en la consagración de espacios religiosos, tan insólitas en el mundo actual, tan ajenas a la realidad cotidiana que nos rodea, convierten este acto en un anacrónico ejercicio de perseverancia y reencuentro, con todo el encanto simbólico de los rituales fundacionales, siempre contagiados de arcaica belleza y emoción irracional.

El obispo de Córdoba, el obispo emérito y el deán de la Catedral, bajo la mirada atenta y contenida de canónigos, sacerdotes y monjes eremitas, consagraron ayer la nueva iglesia del Yermo Camaldulense de la Inmaculada Concepción en un acto litúrgico solemne con ese ritual antiguo que evoca las primitivas comunidades cristianas, lleno de signos y de símbolos: el altar, como centro de la iglesia, es ungido con el santo crisma para santificar el espacio, mientras la incensación materializa la oración que se eleva a la divinidad y, a su vez, se encienden luces que iluminan el templo oscuro y se colocan reliquias de santos o mártires bajo el altar, las cuales indicarán a partir de ahora que esa finca situada en el término de Hinojosa del Duque, en la carretera que va de Villaralto a Fuente La Lancha, es algo más que un territorio sellado por el enigma inmenso de los siglos.

El yermo camaldulense son una comunidad masculina de ermitaños que practican una vida contemplativa solitaria en el desierto. Se instaló en Los Pedroches en 2023 acondicionando un antiguo cortijo que existía en la finca, dotándolo de una pequeña capilla y algunas habitaciones, pero poco a poco se han ido construyendo el resto de dependencias, incluyendo nueve ermitas o casitas individuales, donde cada monje vive en soledad. Ayer, por fin, se concluyó el proyecto con la consagración de la iglesia, la sacristía y la sala capitular.

Con la presencia perturbadora del alcalde de Hinojosa del Duque, la alcaldesa de Villaralto y otros representante civiles, el obispo de Córdoba ha consagrado la nueva sede espiritual del yermo camaldulense, el segundo que existe en España. Un reducto de contemplación silenciosa en la dehesa de Los Pedroches, de oración entre encinares centenarios que conocen el secreto místico de la existencia, como solo pueden comprenderlo quienes profesan los principios básicos de la realidad cuántica, si es que dios existe por encima de nuestro conocimiento y a la vez no existe.

El altar es ungido con el óleo por el deán de la Catedral de Córdoba.

Momento de oración tras la consagración de la iglesia.

Los monjes rezan en la nueva iglesia.

Iglesia del yermo camaldulense en la dehesa de Hinojosa del Duque.

La Candelaria de Xema Teno ya arde en Dos Torres

La Candelaria de Xema Teno ya arde en Dos Torres

Inauguración de la escultura de Xema Teno dedicada a la Candelaria, anoche en Dos Torres [Fotos: Ayuntamiento]. 

Anoche, como actividad previa a los actos de apertura de la fiesta de la Candelaria, que se celebra hoy, tuvo lugar en las inmediaciones de la plaza de toros de Dos Torres la inauguración de una escultura dedicada a la propia festividad y que es obra de Xema Teno. Se trata de una pieza de 250x120x40 confeccionada con acero corten de 3 mm. combinando técnicas de forjado, plegado, curvado, soldado y limado. El proyecto está subvencionado por la Fundación Provincial de Artes Plásticas Rafael Botí de la Diputación de Córdoba. Desconocemos si tan desacertado emplazamiento será su ubicación definitiva.

Xema Teno (Madrid, 1977) es un artista plástico autodidacta y multidisciplinar hijo del escultor Eloy Teno, natural de El Viso, frente a cuya biblioteca existe una escultura suya dedicada a Don Quijote.

El artista Xema Teno ayer en Dos Torres.

"No veo a mi pueblo en ese proyecto"

"No veo a mi pueblo en ese proyecto"

El Foro de Participación de Villanueva de Córdoba debate en torno a la remodelación del Paseo de la Estación

Imagen del proyecto de remodelación del Paseo de Andalucía de Villanueva de Córdoba, con la plataforma para viandantes a un lado y la calzada para vehículos a otro [Captura de vídeo]. 

Ayer tuvo lugar en Villanueva de Córdoba un acto excepcional de participación democrática. Durante una hora, los técnicos contratados por el Ayuntamiento para su redacción explicaron el proyecto de remodelación del Paseo de Andalucía (antiguo Paseo de la Estación) y después, durante más de dos horas, ciudadanos jarotes a título particular o en nombre de asociaciones pudieron expresar sus quejas, acuerdos, reflexiones o sugerencias en torno al citado proyecto. Creo que lo más importante del acto fue su propia realización. Ese volver a la práctica histórica de los cabildos abiertos, donde los ciudadanos pueden expresarse libremente sobre los asuntos públicos que afectan a su pueblo, me parece un reencuentro con la esencia misma de la participación ciudadana y del espíritu democrático más esencial. No se trata de implantar la resolución asamblearia de conflictos, imposible en las circunstancias actuales, pero dar la palabra directa a los ciudadanos en actuaciones principales que afectan a la comunidad constituye un acto de valentía democrática y de justicia social, una forma de implicar a los ciudadanos en sus propios asuntos y un modo de frenar el rechazo a la política que últimamente observamos de forma tan preocupante en nuestra sociedad. 

El Foro de Participación Ciudadana celebrado ayer en Villanueva de Córdoba constituyó, además, un ejemplo de educación y respeto por parte de los ciudadanos con respecto a sus representantes políticos y autoridades públicas. Hubo propuestas, críticas y censuras hacia el consistorio, principalmente basadas en haber convocado este acto a destiempo, cuando ya no se podía modificar nada del proyecto, pero todo se desarrolló en unos desacostumbrados márgenes de civismo y respeto, sin gritos, sin acusaciones, sin insultos, sin esa polarización desmedida instalada últimamente en el debate público que impide cualquier contraposición sosegada de pareceres. El Foro de Villanueva de Córdoba fue un ejemplo de participación y de intervención ciudadana en los asuntos públicos, que va desde lo más concreto (qué pasa con mi huerta) a lo más general (el urbanismo de la localidad), y que debería repetirse con más frecuencia en todos nuestros pueblos. 

En cuanto al fondo, resumiría el debate con estas palabras expresadas por Isabel Buenestado: "No veo a mi pueblo en ese proyecto". La reflexión se centraba en la defensa del patrimonio sentimental que debe primar también en las actuaciones municipales y en cómo la intervención prevista destruye la imagen tradicional del Paseo y se lleva con ella vivencias y sentimientos acaparados por los vecinos de Villanueva de Córdoba durante las últimas décadas. Frente a ello, el alcalde Isaac Reyes se defendió: "El respeto al patrimonio sentimental no está reñido con el progreso". Tradición frente a modernidad. Conservación frente a desarrollo. Posibilidad de hacer compatibles ambas fronteras. "Tenemos que subirnos al carro de una Villanueva moderna", dijo María. "El Paseo de la Estación es un ejemplo de lugar que tiene anclaje en una época de la historia de nuestro pueblo", advirtió Daría. "Cuando se ponen en una balanza los pros y los contras para realizar un proyecto, tengo la sensación de que el patrimonio histórico es siempre lo que acaba perdiendo", se lamentó Mariví. "Adaptar el Paseo de Andalucía es un signo de un pueblo vivo, un pueblo que honra a sus raíces y que a la vez construye un futuro donde todos podamos vivir y todas las sensibilidades quepan", contemporizó el alcalde.

Entre estos dos extremos, el patrimonio sentimental y el avance necesario en toda sociedad, también en los aspectos urbanísticos, se desarrolló un foro que contó con numerosa participación de vecinos y que dejó en el aire un poso de frustración (porque nada de lo expuesto puede ya producir cambios en lo planeado) al mismo tiempo que abría una ventana de esperanza para futuras actuaciones que afecten sustancialmente a la vida de un pueblo: la de que los ciudadanos deben expresar su opinión sobre los asuntos públicos y que esta debe ser tenida en cuenta de forma directa por sus representantes políticos. El Foro de ayer demuestra que el diálogo directo entre administradores y administrados es posible. Quizás, con pequeños pasos como este, aún estemos a tiempo de librarnos de la debacle general que parece avanzar de forma inexorable.

Vídeo de Foro: primera parte.

Vídeo del Foro: segunda parte.

Chaves Nogales según Moreno Gómez

Chaves Nogales según Moreno Gómez

Francisco Moreno Gómez y Manuel Chaves Nogales.

Estos días vuelve la discusión en torno a la postura que debe adoptarse al debatir en torno a la Guerra Civil Española a propósito de unas jornadas organizadas por la Fundación Cajasol (finalmente suspendidas o aplazadas) que llevaban por título "1936: la guerra que todos perdimos". El novelista David Uclés, al anunciar su renuncia a participar, fue el primero que puso de relieve lo engañoso del enunciado y a partir de ahí se desató la discusión, no siempre en el nivel de competencia que se hubiera esperado por parte de escritores, historiadores e intelectuales. En el maremagnum declarativo no han faltado los defensores de la "tercera España", como forma de superar la tradicional división nacional y, tarde o temprano, sale a relucir la figura del periodista Chaves Nogales como apóstol de esta vía revisionista. Me ha parecido oportuno, en consecuencia, remitir al lector a la lectura de un artículo del historiador jarote Francisco Moreno Gómez, experto en el estudio de la Guerra Civil, en el que repasa la idolatrada figura del escritor republicano, últimamente sobre todo reivindicado por las derechas. He seleccionado algunos pasajes significativos del artículo de Moreno Gómez, publicado en 2023 en su blog Historia, memoria y literatura y que puede leerse completo aquí.

Entre aberraciones y deformaciones viene caminando la desvencijada historia de la guerra civil española. En cualquier esquina nos salen al paso los trabucaires y los falsarios de todo tipo. La última sorpresa nos la da cierta “progresía” pija, y nos lanza el siguiente gas lacrimógeno: la teoría de la “Tercera España”. Se superó ya el sarampión de los “revisionistas” (los Pío Moa, los Vidal, etc.) y ahora llega la “progresía” posmoderna con el invento de la “tercera España”. En realidad, se trata de “más de lo mismo”: otro cocktail de igualitarismo, equiparación (“todos fueron iguales”), anti-II República, equidistancia (que siempre defino como estar “más cerca de un lado que del otro”, es decir, lejos de la República), todo aderezado con desconocimiento del franquismo y el espantajo bolchevique. Por tanto, nihil novum sub sole: el barullo de tópicos que  viene soportando, desde 1977, la historia de la guerra civil, para que, en el confusionismo, nadie logre conocer la verdad. La “tercera España” es un refrito de tópicos y falacias, manías, prejuicios, falta de investigación, simplezas y falto de un discurso denso, original y orientador.

Los “terceristas” han descubierto como patrón, santo y seña, al antiguo periodista Manuel Chaves Nogales, subdirector del diario madrileño republicano Ahora, que en noviembre de 1936 decidió marcharse de España, vía Valencia y Barcelona, para terminar en Paris. Algunos más también lo hicieron. Y otros muchos se quedaron. Hasta ahí, nada que objetar en la libertad personal, si bien no se conoce el verdadero motivo de la escapada: tal vez motivos personales, frustración profesional o alguna incomodidad, por supuesto el “miedo”, que él mismo cita, pero ninguna presión política o coacción, que no existió. Con todo, lo curioso del caso fue que, una vez en París, se dedicó a “auto-justificarse”, cuando nadie se lo pedía, y a desvirtuar el porqué, el sentido y el origen de la guerra civil española, y empezó a tirar piedras diversas al sistema republicano y a algunos de sus líderes, sin mencionar ni una sola vez la realidad y origen de todo: el golpe militar.

El fenómeno del “chavesnogalismo” ha llegado un tanto estrepitosamente, como pretexto o catapulta, utilizada por los posmodernos para continuar la lapidación de la II República, contra su esencia política y su sistema democrático.

Todo cuanto escribe para justificar y dar cuerpo teórico a su escapada de Madrid, resulta muy pobre e inconsistente. Sobre todo, no convence. Situémonos, primero, en el prólogo de A sangre y fuego, el cual rezuma teoría equiparadora e igualitarista por los cuatro costados, es decir el “todos fueron iguales”, que es falso. Dice: “Todo revolucionario, con el debido respeto me ha parecido siempre algo tan pernicioso como cualquier reaccionario” (p. 32). No, hombre, no. No son iguales de “perniciosos”. Un jornalero hambriento, con su hoz en ristre lanzando denuestos no es tan pernicioso como el terrateniente o sus capataces, con todos los poderes fácticos detrás, pegando tiros a una manifestación.  

Habla de “fiebre cainita” (p. 33), cuando el problema de España no ha sido de cainismo, sino de golpe militar. Y vuelve a insistir en el igualitarismo obsesivo: “Idiotas y asesinos se han producido y actuado con idéntica profusión e intensidad en los dos bandos que partieron España”. “idéntica profusión e intensidad” es absolutamente falso, e historiográficamente insostenible. Curándose en salud, Chaves habla de su “pequeña experiencia personal” de la guerra. Ciertamente. Porque él sólo vivió los primeros tres meses, los del caos, y además en Madrid. Repite lo de “los dos bandos”: un Gobierno nunca es un bando. 

A Chaves se le ve, un tanto patéticamente, buscando pretextos para su huida, algunos claramente impresentables: “Me fui cuando tuve la íntima convicción de que todo estaba perdido y ya no había nada que salvar”. Inmenso error. En noviembre de 1936, no estaba todo perdido, y las mejores páginas del Ejército de la República estaban todavía por escribir… y si al final “todo estaba perdido”, ello se debió a la circunstancia internacional, al Eje Roma-Berlín, que Chaves nunca nombra; sólo ve “bolcheviques”. Y redondea su auto-justificación con este comentario poco convincente: “Cuando el Gobierno de la República abandonó su puesto y se marchó a Valencia, abandoné yo el mío”. No había por qué, pero él lo decidió así.  

Chaves podía haber tomado ejemplo de Antonio Machado, que aguantó en España hasta el final, y su suerte la unió a la multitud de los desterrados, y con ellos, en confusión y desorden, salió en febrero de 1939, apretujado, embarrado, impelido en medio del dolor general, a pie, con su hermano José, su madre a cuestas, el escritor Corpus Barga… El poeta salió, penosamente, con todo su pueblo derrotado… ¡Eso es la dignidad, la integridad y la coherencia! ¡Esta es la madera de los héroes que provocan admiración y escalofrío!

Fueron miles y miles los que no actuaron como Chaves Nogales. Presentaron cara y se auto-inmolaron ante el avasallamiento de Roma-Berlín-Burgos. Perdieron, pero salvaron la dignidad de los momentos graves. Los valores que defendieron son los que se disfrutan ahora. A los que manchan la lucha de los combatientes, Max Aub les dejó escrita una proclama salida del alma, estremecedora, pero sobre todo auténtica, humanamente auténtica, ante la que ese invento de la “tercera España” queda en ridículo: “Estos que ves ahora deshechos, maltrechos, furiosos, aplanados, sin afeitar… hechos un asco, destrozados, son, sin embargo, no lo olvides, hijo, no lo olvides nunca, pase lo que pase, son lo mejor de España, los únicos que, de verdad, se han alzado, sin nada, con sus manos, contra el fascismo, contra los militares, contra los poderosos… cada uno a su manera, como han podido…”. Max Aub (Puerto de Alicante. Campo de los almendros).

Nunca los “terceristas” han marcado ni marcarán el rumbo de la historia, ni los timoratos, sino los que supieron dar un paso al frente. No existe destino más triste que el de aquellos que pasaron por esta vida sin hacer nada positivo ni negativo, los que pasaron por la historia como simples figurantes. La actual corriente del descompromiso y la desideologización nunca dará fruto alguno. A estos figurantes de la sociedad ya los vio así el gran Dante, en su Divina Comedia, donde sitúa en el primer círculo del Infierno a los que no se han comprometido en nada en la vida… “no hicieron nada digno de alabanza ni de censura, de los cuales no vale la pena hablar…".

El periodista Emilio Gómez niega haber amenazado a los alcaldes de Pozoblanco y El Guijo

El periodista Emilio Gómez niega haber amenazado a los alcaldes de Pozoblanco y El Guijo

Considera un "bulo" el relato contenido en el acta redactada por el secretario de la Mancomunidad de Los Pedroches.

El periodista Emilio Gómez, de Cope Pozoblanco, en una imagen tomada de Facebook. 

Durante una tensa entrevista realizada esta mañana al concejal del Ayuntamiento de Pozoblanco Gerardo Arévalo, el periodista Emilio Gómez ha aprovechado la ocasión para desmentir las acusaciones que contra él realizaron los alcaldes de Pozoblanco y El Guijo en la junta general de la Mancomunidad de Municipios de Los Pedroches el pasado 16 de septiembre de 2025. 

Como ya avanzamos en Solienses, tanto el anterior presidente de la Mancomunidad de Municipios de Los Pedroches, Santiago Cabello Muñoz (alcalde de Pozoblanco), como el vicepresidente, Jesús Fernández Aperador (alcalde de El Guijo), ambos del PP, manifestaron en dicha Junta haber recibido "llamadas telefónicas y amenazas personales" por parte de "un medio de comunicación de la comarca". El medio al que se refieren sería la emisora de radio de COPE Pozoblanco, que el 23 de julio emitió una tertulia política en la que se profirieron graves acusaciones contra el funcionamiento de la Mancomunidad, insinuando irregularidades en la concesión de contratos, enchufismo y "presuntos delitos" cometidos por la institución comarcal. El presidente Santiago Cabello declaró que "un medio de comunicación de la comarca hizo un programa de radio desprestigiando a la Mancomunidad, a sus procedimientos legales, su personal y su utilidad o no para la comarca, vertiendo acusaciones muy graves, no demostradas y de manera injusta", a la vez que defendió la legalidad con la que la institución comarcal adjudica sus contratos. El más duro en sus acusaciones fue Jesús Fernández Aperador, alcalde de El Guijo y vicepresidente de la Mancomunidad, quien habló de "llamadas telefónicas y amenazas personales, al vicepresidente y al presidente de la Mancomunidad" y de "insultos a políticos, trabajadores y antiguos alcaldes, acusándolos de buscar enchufes en esta Mancomunidad, y de presuntos delitos cometidos por la Mancomunidad". El presidente y alcalde de Pozoblanco, Santiago Cabello, ratificó la afirmación de haber recibido "llamadas y amenazas a presidente y vicepresidente de la Mancomunidad" por parte de dicho medio.

Fragmento de la entrevista realizada esta mañana por Emilio Gómez a Gerardo Arévalo (pinchar en la imagen y luego en la flechita).

Emilio Gómez, sin embargo, ha negado tajantemente hoy estas acusaciones. "Yo no amenacé a nadie, ahí están el alcalde de Pozoblanco y el alcalde de El Guijo, no amenacé absolutamente a nadie y quien haga ese acta no sé lo que hizo, lo que sí está claro es que eso que se leyó es un auténtico bulo y si yo hice eso, que vayan al juzgado y lo denuncien. Porque yo no lo hice. El único que podía denunciar era yo. No amenacé a nadie. Y si tú se lo preguntas a Santiago Cabello te dirá "no me amenazó". Y si se lo preguntas a el de El Guijo te dirá "no me amenazó". Porque eso se lo sacaron de la manga. Como tantas cosas. De mí se sacan de la manga veinte mil cosas, pero duermo muy tranquilo".

No queda claro en la expresión de Emilio a quién se refiere con ese "se lo sacaron de la manga", si a los dos alcaldes, que habrían mentido entonces en una sesión pública, o al secretario de la Mancomunidad, José Antonio Ariza Baena, redactor del acta y a quien a su vez el periodista estaría acusando supuestamente de un grave delito, nada menos que de "falsedad documental". Concretamente, el artículo 390 del Código Penal castiga con las penas de prisión de tres a seis años, multa de seis a veinticuatro meses e inhabilitación especial por tiempo de dos a seis años, a la autoridad o funcionario público que, en el ejercicio de sus funciones, cometa falsedad, entre otros casos, "suponiendo en un acto la intervención de personas que no la han tenido, o atribuyendo a las que han intervenido en él declaraciones o manifestaciones diferentes de las que hubieran hecho". Es decir, si en la junta referida los alcaldes de Pozoblanco y El Guijo no dijeron lo que se recoge en el acta, el funcionario redactor de la misma estaría cometiendo presuntamente un delito de falsedad documental. Y, si lo dijeron, los dos habrían mentido y quedan como peleles al haberlo negado supuestamente después delante del periodista.

El acta, además, incluye el Visto Bueno del presidente Santiago Cabello, por lo que este, a sabiendas, también habría avalado presuntamente un comportamiento potencialmente delictivo, el suyo propio o el del secretario, según denuncia ahora Emilio Gómez.

El Ayuntamiento de Villaralto cambia su imagen de Facebook tras la intervención del Defensor del Pueblo Andaluz

El Ayuntamiento de Villaralto cambia su imagen de Facebook tras la intervención del Defensor del Pueblo Andaluz

Nueva imagen en el perfil oficial de Facebook del Ayuntamiento de Villaralto. 

Desde Solienses hemos denunciado en varias ocasiones la falta de respeto institucional y el desprecio a la imparcialidad partidista que suponía la presencia de una fotografía de la candidatura municipal del Partido Popular como imagen principal del perfil de Facebook oficial del Ayuntamiento de Villaralto. "No es que se propicie una confusión entre partido y administración, sino que más bien se ha procedido a una usurpación de la representación simbólica de los cargos públicos", dijimos entonces. "Una foto de partido ocupando un lugar preeminente de representación institucional y usurpando la representación democrática local, dando lugar a que los ciudadanos puedan confundir la página oficial del Ayuntamiento con la del Partido Popular", añadimos en otra ocasión. A mediados de noviembre pasado, tras más de dos años manteniendo esta violación de la concordia política, el Ayuntamiento de Villaralto sustituyó finalmente la foto de los candidatos del PP (ojo: candidatos; ni siquiera todos eran concejales) por una vista panorámica del pueblo. Vaya, pensamos, por fin ha llegado la cordura al Ayuntamiento de Villaralto, cuya alcaldesa acaba de ser nombrada presidenta de la Mancomunidad de Los Pedroches. Pero no. La razón era otra.

Anterior imagen del perfil de Facebook del Ayuntamiento de Villaralto, eliminada tras la intervención del Defensor del Pueblo Andaluz.

Y la razón es una comunicación dirigida por el Defensor del Pueblo Andaluz, Jesús Maeztu, al Ayuntamiento de Villaralto tras admitir a trámite una queja remitida por Angel Moreno Gómez, portavoz de IU en la corporación municipal villaraltera, en la que este denunciaba un “uso partidista de los canales institucionales del Ayuntamiento de Villaralto en redes sociales” y señalaba que esta actuación supone una “vulneración de los principios de neutralidad”. El Defensor del Pueblo Andaluz solicitó al Ayuntamiento información sobre "si existe alguna regulación aprobada por el Ayuntamiento de Villaralto sobre el uso de las redes sociales oficiales". El Ayuntamiento contestó (19-11-2025) que no tiene actualmente aprobada dicha regulación y procedió inmediatamente a retirar del perfil de Facebook la imagen cuestionada.

Tras relatar estos hechos, el escrito posterior del Defensor del Pueblo Andaluz dirigido al Ayuntamiento de Villaralto (19-1-2026), al que ha tenido acceso Solienses, se extiende en consideraciones sobre la necesidad de disponer de una normativa reguladora del uso de redes sociales institucionales y sobre la obligación que tiene la Administración Pública de resolver y dar respuesta a todas las iniciativas ciudadanas que se le dirijan. Esta segunda advertencia viene a propósito de que el Ayuntamiento de Villaralto no ha contestado aún la queja formulada por el concejal Ángel Moreno (10-6-2025), advirtiendo que el silencio administrativo negativo no exime al Ayuntamiento de su obligación de resolver.

La torre de la iglesia de San Mateo de Villanueva del Duque sufre una restauración

La torre de la iglesia de San Mateo de Villanueva del Duque sufre una restauración

Torre de la iglesia de San Mateo de Villanueva del Duque tras su restauración [Foto: JJ].

En el historial de Solienses hay buenos testimonios del catálogo de restauraciones cuestionables perpetradas en el patrimonio monumental de Los Pedroches. Con buena intención, casi siempre, pero con un desconocimiento absoluto de los criterios más básicos de rehabilitación de edificios histórico-artísticos, que deben ser siempre intervenidos con la ciencia del sabio y la meticulosidad del cirujano. No consiste en llegar con la gaveta y el palaustre y tapar las grietas para que la lluvia no penetre en sus muros. Hay que respetar los materiales, su disposición y su efecto. Una devoción a los siglos que debe obligarnos a actuaciones esenciales y respetuosas, que corrijan el deterioro sin que apenas se note el trabajo realizado.

En esta imagen vemos la restauración efectuada en la torre de la iglesia de San Mateo de Villanueva del Duque. Una actuación necesaria, sin duda, dado el alto deterioro que presentaba el monumento, pero nos preguntamos si el resultado ha sido el adecuado, si no habría otras formas de proceder, si se han seguido los delicados preceptos de intervención obligados ante un monumento fechado en el siglo XVI.

El libro "Añora y sus fiestas" abierto para todos

El libro "Añora y sus fiestas" abierto para todos

En 2018 presentamos mi libro Añora y sus fiestas, editado en papel por la Diputación de Córdoba y el Ayuntamiento de Añora. La presentación se realizó en el Museo de Añora, con la participación del alcalde, Bartolomé Madrid Olmo, y la entonces delegada de Medio Ambiente de la Diputación de Córdoba, Auxiliadora Pozuelo, y con la asistencia de muchos familiares y amigos que convirtieron en excepcional y emocionante una noche que se anunciaba tormentosa. Aquí puede verse el vídeo con mi presentación. Félix Ángel Moreno Ruiz publicó luego una hermosa reseña en Cuadernos del Sur titulada "Amor a su tierra". 

Ahora he decidido publicar en abierto el libro en su totalidad para que resulte más accesible a lectores de todo tipo, no solo para los noriegos que durante todos estos años no hayan podido conseguir un ejemplar, sino para que cualquier estudioso o aficionado a la historia, la etnología y la cultura de los pueblos pueda consultarlo y extraer quizás algún dato, análisis o reflexión que le sirva de utilidad. Internet nos ofrece la posibilidad de la difusión global de investigacines y conocimientos y resultaría absurdo renunciar a esta opción de transmisión universal.

La versión digital del libro ahora disponible es la que yo mismo maqueté para su publicación en papel. La pongo a disposición de cualquier interesado en la "Página del Cronista Oficial de Añora", donde voy subiendo paulatinamente todas mis publicaciones y donde también he abierto una sección con la bibliografía sobre Añora y con todas las revistas y periódicos locales publicados a lo largo de su historia. Merece la pena echarle un vistazo de vez en cuando. Añora y sus fiestas puede descargarse en la sección "Libros" de "Mis publicaciones". Quien desee tenerlo en papel para colocarlo en su estantería (tapa dura) puede continuar comprándolo en al Librería 17 Pueblos o en el Ayuntamiento de Añora.