El Ayuntamiento de Santa Eufemia reclamará de nuevo a Unión Fenosa por los continuos cortes de suministro eléctrico

El Ayuntamiento de Santa Eufemia reclamará de nuevo a Unión Fenosa por los continuos cortes de suministro eléctrico

Vista aérea nocturna de Santa Eufemia [Foto: Turismo de Los Pedroches]. 

El Ayuntamiento de Santa Eufemia está preparando una reclamación colectiva contra la empresa distribuidora de energía eléctrica en su municipio, UFD (antigua Unión Fenosa Distribución S.A.), del grupo Naturgy, por los numerosos cortes e incidencias en el suministro eléctrico que vienen produciéndose en esta localidad. Con el fin de reforzar esta actuación, se ha iniciado una recogida de firmas entre los vecinos mediante la cual la ciudadanía puede adherirse a esta iniciativa municipal, acreditando así la reiteración de las incidencias y los perjuicios ocasionados tanto a los vecinos como a la actividad económica y los servicios municipales. 

El Ayuntamiento habla de "un problema generalizado" que "requiere una solución definitiva conforme a la legislación vigente", recordando que la normativa estatal y autonómica en materia de protección de las personas consumidoras y usuarias reconoce el derecho a recibir servicios básicos en condiciones adecuadas de calidad y seguridad.

Hace ya tiempo que el municipio viene denunciando los cortes eléctricos, bajadas de tensión y deficiencias en la calidad del servicio que sufre de manera reiterada y sin previo aviso. La empresa UFD no ha emprendido ninguna medida para mejorar la precariedad de su servicio ni parece tomarse en serio tales reclamaciones. Recientemente contestó a una queja del Ayuntamiento achacando los cortes eléctricos a "los fuertes vientos que se están soportando en la zona".

Esta situación está produciendo daños materiales y personales a los vecinos de Santa Eufemia, incluyendo averías en aparatos eléctricos, interrupciones en actividades laborales y comerciales y situaciones de especial vulnerabilidad para personas mayores o dependientes (equipos médicos domiciliarios -como respiradores, concentradores de oxígeno o diálisis-, sistemas de alarma y protección etc.).

La Virgen de Luna, los pactos y el tiempo

La Virgen de Luna, los pactos y el tiempo

Traída de la Virgen de Luna a Pozoblanco hace unos años [Foto: Cofradía].

En la puerta de entrada de la ermita de la Virgen de Guía, en Villanueva del Duque, se mantenía hasta hace poco expuesta una copia de un documento de 1983 firmado por los párrocos y los presidentes de las hermandades de las villas que comparten el patronazgo en el que se fijan con precisión las fechas de llevada y traída de la imagen a la ermita, con detalle de la hora exacta en que debería hacerse cada traslado. Una nota final advierte, sin embargo, que "si por alguna circunstancia imprevisible en las fechas y horarios señalados no se pudiera ir por la Venerada imagen, o devolverla a su ermita, ningún pueblo pierda los derechos contraídos por la tradición y por concesión", acabando así con siglos de incertidumbres a causa de posibles tormentas, crecidas de ríos u otros imponderables que impidieran hacer lo que debía ser hecho tal día a tal hora.

La tradición oral ha transmitido leyendas improbables en torno a la pérdida de derechos sobre determinada imagen a causa de no haber cumplido algún pueblo las condiciones que se habían impuesto. Por ejemplo, se dice que Pedroche habría perdido como patrona a la Virgen de Luna al no haber acudido un año a recogerla en la fecha establecida en las concordias con Pozoblanco y Villanueva de Córdoba. Algo parecido le habría ocurrido a Dos Torres con respecto a la Virgen de Guía. Y todavía se dice que si los vecinos de Belalcázar no acudieran a recoger a la Virgen de Alcantarilla en la fecha que corresponde, vendrían los de Monterrubio para llevársela. La historia mariana de Los Pedroches está llena de documentos (llamados concordias, acuerdos o pactos) en los que se perfilan con detalle las fechas de culto reservadas a cada localidad, las obligaciones y derechos que cada pueblo contraía y las sanciones que pudieran derivarse de su incumplimiento. 

Todavía en 2020 los párrocos de San Mateo en Villanueva del Duque, Santa Catalina en Fuente La Lancha, San Andrés en Alcaracejos y San Juan Baustista en Hinojosa del Duque firmaron un documento que atajaba ritualmente cualquier riesgo ante la suspensión obligatoria de celebraciones que la pandemia de coronavirus trajo consigo: "Que los traslados de la bendita imagen de la Santísima Virgen de Guía, ante la imposibilidad de efectuarlos como se viene haciendo por tradición, se realizarán de forma sencilla pero con toda la dignidad que merece Nuestra Madre de Guía, siendo el propio Párroco quien realice él solo el traslado de la imagen en las fechas correspondientes pero sin asistencia alguna de cofrades o pueblo fiel". Ante imponderables de la naturaleza, los ritos ceden, dan un paso atrás y esperan la restitución de las condiciones favorables para su regreso, sin miedo a perder derechos ancestrales ni privilegios devocionales.

Me acuerdo de todo esto siguiendo el fragor reglamentario que anda desarrollando la Cofradía de la Virgen de Luna de Pozoblanco ante su romería prevista para mañana. El sentido común dicta que las condiciones para su celebración no son las idóneas y que existe un alto riesgo de incidencias ante fenómenos meteorológicos infrecuentes. Ya se ha suspendido el acceso público al paraje de la ermita en vehículos particulares y se ha previsto la circulación de 18 autobuses para trasladar a los fieles que deseen asistir a unos actos que se limitaran a la misa en el interior de la ermita. Queda en el aire el traslado a pie de la imagen hasta Pozoblanco llevada a hombros de tres cuadrillas de porteadores por un camino embarrado e inundado en muchos tramos por la lluvia persistente de las últimas semanas. Los campos impracticables, los árboles ancianos de nuestra dehesa siempre en vilo. 

La tradiciones se reformulan al paso del tiempo, sin que ello implique la pérdida emocional que atribuimos a los ritos heredados. Quizás convendría este año la osadía de evitar cualquier riesgo, por remoto que pareciera, y anular todos los rituales que impliquen peligro para los devotos, porque inevitablemente han de venir días mejores, luminosos y radiantes para honrar a nuestra diosa de los bosques sin el acecho de una sombra de azarosa fatalidad. Y eso teniendo la seguridad de que, puesto que los pactos devocionales son hoy otros, o pueden ser modificados, ningún derecho se perdería por respetar las fuerzas de la naturaleza y que la Virgen, si fuera necesario, sabría esperar en su ermita firme y serena el regreso de los fieles, ajena a las estrictas contingencias temporales del ser humano. 

Los sindicatos apoyan la fusión laboral de los hospitales del norte de Córdoba, según la portavoz de sanidad del PP

Los sindicatos apoyan la fusión laboral de los hospitales del norte de Córdoba, según la portavoz de sanidad del PP

Beatriz Jurado: "Hace un par de semanas, en la Mesa Sectorial, donde están todos los sindicatos, se aprobó por unanimidad una unión de las áreas sanitarias"

 

Beatriz Jurado durante su visita a Pozoblanco el pasado miércoles [Foto: PP].

La portavoz del PP en la Comisión de Sanidad del Parlamento de Andalucía, Beatriz Jurado, a preguntas de un periodista, informó el pasado miércoles en Pozoblanco de que los sindicatos representados en la Mesa Sectorial de Sanidad aprobaron recientemente "por unanimidad" la unión de las áreas hospitalarias de Pozoblanco y Peñarroya a efectos laborales. Concretamente, al ser preguntada por "una propuesta por parte de la Junta de cohesión laboral entre los hospitales de Peñarroya y de Pozoblanco", contestó que, efectivamente, "hace un par de semanas, en la mesa sectorial, donde están todos los sindicatos, se aprobó por unanimidad una unión de las áreas sanitarias. El objetivo que plantean es hacer más atractivos los destinos en las zonas rurales para los profesionales sanitarios. Lo que buscamos es que los profesionales vengan a los hospitales comarcales". La diputada autonómica cordobesa insistió en la "unanimidad de todos los representantes de los trabajadores" en la Mesa sectorial y el objetivo de hacer más atractivas las zonas rurales para los profesionales. La Mesa sectorial está formada por representantes de los sindicatos SATSE, CSIF, CC.OO, UGT y SMA.

 

Declaraciones de Beatriz Jurado sobre la fusión laboral de los hospitales de Pozoblanco y Peñarroya.

 

Sorprende esta afirmación de que la iniciativa de fusión laboral de los dos hospitales del norte de la provincia de Córdoba fue aprobada hace unas semanas "por unanimidad" en la Mesa Sectorial porque, tal como señala el digital Hoy al día, hace pocos días la Junta de Personal del Área Sanitaria Norte de Córdoba (ASNC), formada por representantes de todos los sindicatos (los mismos que están presentes en la Mesa Sectorial de Sanidad), mostró, a través de un comunicado, "su más absoluto rechazo" a las intenciones del Servicio Andaluz de Salud de avanzar en la fusión de ambos hospitales, alegando, precisamente, que "se podría correr el riesgo de que progresivamente vayan disminuyendo los servicios y profesionales en el Hospital de Peñarroya-Pueblonuevo para centralizados en el de Pozoblanco". 

Según la Junta de Personal, "esta medida, que pretende aplicarse en los próximos concursos de traslados, supondría que los profesionales pasen a ostentar plaza en un ámbito territorial amplio, con posibilidad de ser destinados indistintamente a cualquiera de los dos Hospitales, introduciendo de facto movilidad geográfica forzosa, lo que representa un deterioro en la asistencia sanitaria del Área Norte que se presta a los ciudadanos y un grave retroceso en los derechos laborales, incrementa la inseguridad profesional y rompe cualquier posibilidad real de conciliación familiar y estabilidad, elementos esenciales para la atracción y fidelización de profesionales sanitarios".

Por otro lado, las Juntas de Personal de la Subbética y la Campiña, en el Área Sanitaria Sur de Córdoba, también se han manifestado en contra de la fusión laboral, anunciada por el SAS, en los tres hospitales del territorio: Montilla, Puente Genil y Cabra.

No tendría mucho sentido que las Juntas de Personal se opongan a la fusión laboral de hospitales si la Mesa Sectorial, constituida por los mismos sindicatos, ya la hubiera aprobado días antes. Alguien, portavoz o sindicatos, debería explicarse mejor y aclarar en qué punto del proceso nos encontramos exactamente.

Encabezamiento de la nota de prensa distribuida por la Junta de Personal de la ASCN el pasado 27 de diciembre.

La Plataforma "Que pare el tren" convoca una reunión para reivindicar la estación de Los Pedroches

La Plataforma "Que pare el tren" convoca una reunión para reivindicar la estación de Los Pedroches

Estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches, con los autobuses que durante estos días trasladan a los viajeros hasta la estación de Córdoba [Foto: Radio Luna].

Durante estas semanas, y debido al desgraciado accidente ocurrido en la línea de Alta Velocidad en el término municipal de Adamuz, la estación de tren de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches ha adquirido un singular protagonismo en las comunicaciones entre Madrid y Andalucía. Al haberse cortado la circulación en el tramo afectado por el accidente, los trenes procedentes de Madrid de detienen en la estación de Villanueva de Córdoba y desde aquí los viajeros son trasladados en autobús hasta Córdoba, desde donde continúan su trayecto a Sevilla o Málaga. El mismo procedimiento se sigue en el recorrido inverso.

La Plataforma ciudadana "Que pare el tren en Los Pedroches" ha querido llamar la atención sobre la importancia estratégica que ha demostrado poseer la estación de Los Pedroches para circunstancias de esta naturaleza. Con tal motivo, ha convocado una reunión para el próximo martes, 10 de febrero, a las 6 de la tarde en el Edificio CIE de Villanueva de Córdoba (junto a la Plaza de Toros) con el objetivo de "analizar el momento en que nos encontramos, con los dramáticos acontecimientos vividos, en los que se ha puesto de manifiesto la importancia de nuestra estación para la vía de Alta Velocidad y la importancia para la economía, la vida de los ciudadanos y, en definitiva, para el futuro de nuestra comarca". La reunión está abierta "a todos los ciudadanos interesados en el desarrollo y la defensa de nuestra tierra así como a todos nuestros alcaldes y representantes políticos".  

En la reunión se hará un repaso de los problemas que, desde el principio, han afectado y lastrado el rendimiento que se esperaba de esa estación, que siguen sin resolverse de forma efectiva doce años después de su inauguración. Así, la Plataforma pedirá la reparación de los innumerables problemas que afectan al edificio, así como dotarlo de escaleras mecánicas, ascensores y personal responsable en número suficiente para la atención de los viajeros. También se solicitará el aumento del número de trenes, con atención especial a la conexión con el sur y el norte en las primeras horas de la mañana y las últimas de la noche. La eliminación del cupo de billetes que, por ejemplo, impide el uso del tren para transportar a grupos de turistas sería otra de las reclamaciones.

La Plataforma insistirá en la necesidad de que paren los trenes directos a Barcelona, para dar servicio a tantos miles de personas originarias de Los Pedroches que residen allí, lo que facilitaría el mantenimiento de la relación con su tierra y la recuperación de sus casas. Finalmente, "Que pare el tren en Los Pedroches" pedirá la calificación como estación de "obligación de servicio público", como otras estaciones similares a la nuestra la tienen. Contar con esta calificación resolvería, en opinión de la Plataforma, la mayoría de reclamaciones antes expuestas.

El recorrido entre la estación de Villanueva de Córdoba y Córdoba (o viceversa) se realiza en autobús debido al accidente de Adamuz.

La plaza de Jesús de Torrecampo también cambiará su imagen

La plaza de Jesús de Torrecampo también cambiará su imagen

Se eliminará la 'Fuente de los leones'

Proyecto de remodelación de la plaza de Jesús de Torrecampo.

Tras la polémica existente en Villanueva de Córdoba por la remodelación integral del Paseo de la Estación, que supondrá la pérdida de la imagen tradicional (la "memoria sentimental") que los jarotes tienen de ese espacio urbano de la localidad, una actuación semejante se está preparando en Torrecampo. Se trata, en este caso, de una intervención que afecta a una de las zonas más emblemáticas de la localidad, como es la plaza de Jesús: a ella se asoman el Ayuntamiento y la propia ermita de Jesús, pero a escasos metros de ella y formando parte del mismo conjunto quedan también edificios históricos como la Posada del Moro (Museo Prasa-Torrecampo), el Pósito o la Cárcel (proyectada por Castiñeyra y Boloix). El cambio más visual del proyecto será quizás la eliminación de la fuente de los leones, un elemento decorativo "de piedra ornamental muy deteriorada, de escaso valor artístico y prescindible", según puede leerse en el proyecto de remodelación de la plaza que ha consultado Solienses.

El objetivo de la remodelación, incluida en el Plan Provincial de Obras y Servicios 2024-2027 de la Diputación de Córdoba, consistiría en "generar una nueva configuración urbana, priorizando el uso del peatón frente a los vehículos, creando una espacio de esparcimiento para su uso y disfrute, garantizando itinerarios accesibles, cómodos y seguros, mejorando infraestructuras de servicios y revalorizando este entorno urbano, y el de sus calles contiguas".

Para ello se eliminará completamente el actual pavimiento, incluyendo bordillos y acerados y la citada fuente con su zona verde. Posteriormente, la parte destinada a calzada se pavimentará alternando aleatoriamente adoquines de piedra de granito color gris y adoquines de piedra natural tipo cuarcita. La zona destinada a acerados, junto a las fachadas, se pavimentará con losas de granito gris. En el interior de la plaza se ha proyectado una zona peatonal pavimentada con losa prefabricada de hormigón, que incluirá zonas verdes delimitadas por parterres o alcorques.

Como ocurre con el Paseo de la Estación de Villanueva de Córdoba, la necesidad de remodelación de este espacio urbano resulta evidente, dado el deterioro actual que presenta. Pero, como en aquel caso, la duda puede estar en la transformación de la imagen que los propios torrecampeños tienen de este espacio público. Como siempre, conjugar la "memoria sentimental" de los vecinos con la atención a las nuevas necesidades urbanas constituye un reto de imaginación que los arquitectos no siempre saben resolver con pericia. Visto el proyecto de la nueva plaza, no parece que hubiera resultado especialmente complejo mantener la anterior fuente, convenientemente restaurada, en el mismo o en otro emplazamiento. Esos pequeños guiños al pasado contribuyen también a forjar y mantener la identidad de un pueblo, a no romper con el pasado, por cercano que sea, y a estrechar lazos emocionales con las generaciones que nos precedieron.

Fuente de los leones que será eliminada en la próxima remodelación de la plaza [Foto: Proyecto de la obra].

El pozoalbense Javier Barbero gana un Premio Carmen al mejor cortometraje documental

El pozoalbense Javier Barbero gana un Premio Carmen al mejor cortometraje documental

Javier Barbero y Setefilla González, directores del corto premiado [Foto promocional].

En un pueblo de Sevilla viven dos hermanas de 62 y 65 años. Sus vidas son las de miles de mujeres: se levantan, trabajan y buscan sus ratos para divertirse antes de volver a empezar un nuevo día. Son distintas en carácter, físicamente y por la forma de estar en el mundo, pero llevan tantos años juntas que la costumbre se ha convertido en el hilo que las une. No se parecen en casi nada, pero son hermanas. Este corto documental observa los gestos mínimos de su convivencia: cómo se ignoran, se necesitan, se enfrentan o se cuidan. Un retrato íntimo de una relación marcada por el vínculo de sangre y la necesidad, a veces incómoda, de no estar solas. 

Este es el planteamiento de Hermanas, el cortometraje dirigido por el pozoalbense Javier Barbero y la sevillana Setefilla González Naranjo que acaba de ganar el Premio Carmen al Mejor Cortometraje Documental en la gala celebrada ayer en Granada. Los premios están organizados por la Academia de Cine de Andalucía.

El corto premiado continúa la línea de cine documental íntimo que Javier Barbero Montes (Pozoblanco, 1991) ya exploró con éxito en Nos acompañamos, ganador del Premio Carmen al Mejor Cortometraje Documental en 2023.

Trailer de la película.

Óleo, luces e incienso en la consagración de la iglesia del Yermo Camaldulense

Óleo, luces e incienso en la consagración de la iglesia del Yermo Camaldulense

Rito simbólico de encendido de las luces en la nueva iglesia [Fotos: Diócesis de Córdoba].

La discreta presencia de altísimas autoridades eclesiásticas en un lugar aislado de la dehesa de Los Pedroches y la práctica en comunidad de remotas ceremonias tradicionales de carácter inmemorial en la consagración de espacios religiosos, tan insólitas en el mundo actual, tan ajenas a la realidad cotidiana que nos rodea, convierten este acto en un anacrónico ejercicio de perseverancia y reencuentro, con todo el encanto simbólico de los rituales fundacionales, siempre contagiados de arcaica belleza y emoción irracional.

El obispo de Córdoba, el obispo emérito y el deán de la Catedral, bajo la mirada atenta y contenida de canónigos, sacerdotes y monjes eremitas, consagraron ayer la nueva iglesia del Yermo Camaldulense de la Inmaculada Concepción en un acto litúrgico solemne con ese ritual antiguo que evoca las primitivas comunidades cristianas, lleno de signos y de símbolos: el altar, como centro de la iglesia, es ungido con el santo crisma para santificar el espacio, mientras la incensación materializa la oración que se eleva a la divinidad y, a su vez, se encienden luces que iluminan el templo oscuro y se colocan reliquias de santos o mártires bajo el altar, las cuales indicarán a partir de ahora que esa finca situada en el término de Hinojosa del Duque, en la carretera que va de Villaralto a Fuente La Lancha, es algo más que un territorio sellado por el enigma inmenso de los siglos.

El yermo camaldulense son una comunidad masculina de ermitaños que practican una vida contemplativa solitaria en el desierto. Se instaló en Los Pedroches en 2023 acondicionando un antiguo cortijo que existía en la finca, dotándolo de una pequeña capilla y algunas habitaciones, pero poco a poco se han ido construyendo el resto de dependencias, incluyendo nueve ermitas o casitas individuales, donde cada monje vive en soledad. Ayer, por fin, se concluyó el proyecto con la consagración de la iglesia, la sacristía y la sala capitular.

Con la presencia perturbadora del alcalde de Hinojosa del Duque, la alcaldesa de Villaralto y otros representante civiles, el obispo de Córdoba ha consagrado la nueva sede espiritual del yermo camaldulense, el segundo que existe en España. Un reducto de contemplación silenciosa en la dehesa de Los Pedroches, de oración entre encinares centenarios que conocen el secreto místico de la existencia, como solo pueden comprenderlo quienes profesan los principios básicos de la realidad cuántica, si es que dios existe por encima de nuestro conocimiento y a la vez no existe.

El altar es ungido con el óleo por el deán de la Catedral de Córdoba.

Momento de oración tras la consagración de la iglesia.

Los monjes rezan en la nueva iglesia.

Iglesia del yermo camaldulense en la dehesa de Hinojosa del Duque.

La Candelaria de Xema Teno ya arde en Dos Torres

La Candelaria de Xema Teno ya arde en Dos Torres

Inauguración de la escultura de Xema Teno dedicada a la Candelaria, anoche en Dos Torres [Fotos: Ayuntamiento]. 

Anoche, como actividad previa a los actos de apertura de la fiesta de la Candelaria, que se celebra hoy, tuvo lugar en las inmediaciones de la plaza de toros de Dos Torres la inauguración de una escultura dedicada a la propia festividad y que es obra de Xema Teno. Se trata de una pieza de 250x120x40 confeccionada con acero corten de 3 mm. combinando técnicas de forjado, plegado, curvado, soldado y limado. El proyecto está subvencionado por la Fundación Provincial de Artes Plásticas Rafael Botí de la Diputación de Córdoba. Desconocemos si tan desacertado emplazamiento será su ubicación definitiva.

Xema Teno (Madrid, 1977) es un artista plástico autodidacta y multidisciplinar hijo del escultor Eloy Teno, natural de El Viso, frente a cuya biblioteca existe una escultura suya dedicada a Don Quijote.

El artista Xema Teno ayer en Dos Torres.

"No veo a mi pueblo en ese proyecto"

"No veo a mi pueblo en ese proyecto"

El Foro de Participación de Villanueva de Córdoba debate en torno a la remodelación del Paseo de la Estación

Imagen del proyecto de remodelación del Paseo de Andalucía de Villanueva de Córdoba, con la plataforma para viandantes a un lado y la calzada para vehículos a otro [Captura de vídeo]. 

Ayer tuvo lugar en Villanueva de Córdoba un acto excepcional de participación democrática. Durante una hora, los técnicos contratados por el Ayuntamiento para su redacción explicaron el proyecto de remodelación del Paseo de Andalucía (antiguo Paseo de la Estación) y después, durante más de dos horas, ciudadanos jarotes a título particular o en nombre de asociaciones pudieron expresar sus quejas, acuerdos, reflexiones o sugerencias en torno al citado proyecto. Creo que lo más importante del acto fue su propia realización. Ese volver a la práctica histórica de los cabildos abiertos, donde los ciudadanos pueden expresarse libremente sobre los asuntos públicos que afectan a su pueblo, me parece un reencuentro con la esencia misma de la participación ciudadana y del espíritu democrático más esencial. No se trata de implantar la resolución asamblearia de conflictos, imposible en las circunstancias actuales, pero dar la palabra directa a los ciudadanos en actuaciones principales que afectan a la comunidad constituye un acto de valentía democrática y de justicia social, una forma de implicar a los ciudadanos en sus propios asuntos y un modo de frenar el rechazo a la política que últimamente observamos de forma tan preocupante en nuestra sociedad. 

El Foro de Participación Ciudadana celebrado ayer en Villanueva de Córdoba constituyó, además, un ejemplo de educación y respeto por parte de los ciudadanos con respecto a sus representantes políticos y autoridades públicas. Hubo propuestas, críticas y censuras hacia el consistorio, principalmente basadas en haber convocado este acto a destiempo, cuando ya no se podía modificar nada del proyecto, pero todo se desarrolló en unos desacostumbrados márgenes de civismo y respeto, sin gritos, sin acusaciones, sin insultos, sin esa polarización desmedida instalada últimamente en el debate público que impide cualquier contraposición sosegada de pareceres. El Foro de Villanueva de Córdoba fue un ejemplo de participación y de intervención ciudadana en los asuntos públicos, que va desde lo más concreto (qué pasa con mi huerta) a lo más general (el urbanismo de la localidad), y que debería repetirse con más frecuencia en todos nuestros pueblos. 

En cuanto al fondo, resumiría el debate con estas palabras expresadas por Isabel Buenestado: "No veo a mi pueblo en ese proyecto". La reflexión se centraba en la defensa del patrimonio sentimental que debe primar también en las actuaciones municipales y en cómo la intervención prevista destruye la imagen tradicional del Paseo y se lleva con ella vivencias y sentimientos acaparados por los vecinos de Villanueva de Córdoba durante las últimas décadas. Frente a ello, el alcalde Isaac Reyes se defendió: "El respeto al patrimonio sentimental no está reñido con el progreso". Tradición frente a modernidad. Conservación frente a desarrollo. Posibilidad de hacer compatibles ambas fronteras. "Tenemos que subirnos al carro de una Villanueva moderna", dijo María. "El Paseo de la Estación es un ejemplo de lugar que tiene anclaje en una época de la historia de nuestro pueblo", advirtió Daría. "Cuando se ponen en una balanza los pros y los contras para realizar un proyecto, tengo la sensación de que el patrimonio histórico es siempre lo que acaba perdiendo", se lamentó Mariví. "Adaptar el Paseo de Andalucía es un signo de un pueblo vivo, un pueblo que honra a sus raíces y que a la vez construye un futuro donde todos podamos vivir y todas las sensibilidades quepan", contemporizó el alcalde.

Entre estos dos extremos, el patrimonio sentimental y el avance necesario en toda sociedad, también en los aspectos urbanísticos, se desarrolló un foro que contó con numerosa participación de vecinos y que dejó en el aire un poso de frustración (porque nada de lo expuesto puede ya producir cambios en lo planeado) al mismo tiempo que abría una ventana de esperanza para futuras actuaciones que afecten sustancialmente a la vida de un pueblo: la de que los ciudadanos deben expresar su opinión sobre los asuntos públicos y que esta debe ser tenida en cuenta de forma directa por sus representantes políticos. El Foro de ayer demuestra que el diálogo directo entre administradores y administrados es posible. Quizás, con pequeños pasos como este, aún estemos a tiempo de librarnos de la debacle general que parece avanzar de forma inexorable.

Vídeo de Foro: primera parte.

Vídeo del Foro: segunda parte.

Chaves Nogales según Moreno Gómez

Chaves Nogales según Moreno Gómez

Francisco Moreno Gómez y Manuel Chaves Nogales.

Estos días vuelve la discusión en torno a la postura que debe adoptarse al debatir en torno a la Guerra Civil Española a propósito de unas jornadas organizadas por la Fundación Cajasol (finalmente suspendidas o aplazadas) que llevaban por título "1936: la guerra que todos perdimos". El novelista David Uclés, al anunciar su renuncia a participar, fue el primero que puso de relieve lo engañoso del enunciado y a partir de ahí se desató la discusión, no siempre en el nivel de competencia que se hubiera esperado por parte de escritores, historiadores e intelectuales. En el maremagnum declarativo no han faltado los defensores de la "tercera España", como forma de superar la tradicional división nacional y, tarde o temprano, sale a relucir la figura del periodista Chaves Nogales como apóstol de esta vía revisionista. Me ha parecido oportuno, en consecuencia, remitir al lector a la lectura de un artículo del historiador jarote Francisco Moreno Gómez, experto en el estudio de la Guerra Civil, en el que repasa la idolatrada figura del escritor republicano, últimamente sobre todo reivindicado por las derechas. He seleccionado algunos pasajes significativos del artículo de Moreno Gómez, publicado en 2023 en su blog Historia, memoria y literatura y que puede leerse completo aquí.

Entre aberraciones y deformaciones viene caminando la desvencijada historia de la guerra civil española. En cualquier esquina nos salen al paso los trabucaires y los falsarios de todo tipo. La última sorpresa nos la da cierta “progresía” pija, y nos lanza el siguiente gas lacrimógeno: la teoría de la “Tercera España”. Se superó ya el sarampión de los “revisionistas” (los Pío Moa, los Vidal, etc.) y ahora llega la “progresía” posmoderna con el invento de la “tercera España”. En realidad, se trata de “más de lo mismo”: otro cocktail de igualitarismo, equiparación (“todos fueron iguales”), anti-II República, equidistancia (que siempre defino como estar “más cerca de un lado que del otro”, es decir, lejos de la República), todo aderezado con desconocimiento del franquismo y el espantajo bolchevique. Por tanto, nihil novum sub sole: el barullo de tópicos que  viene soportando, desde 1977, la historia de la guerra civil, para que, en el confusionismo, nadie logre conocer la verdad. La “tercera España” es un refrito de tópicos y falacias, manías, prejuicios, falta de investigación, simplezas y falto de un discurso denso, original y orientador.

Los “terceristas” han descubierto como patrón, santo y seña, al antiguo periodista Manuel Chaves Nogales, subdirector del diario madrileño republicano Ahora, que en noviembre de 1936 decidió marcharse de España, vía Valencia y Barcelona, para terminar en Paris. Algunos más también lo hicieron. Y otros muchos se quedaron. Hasta ahí, nada que objetar en la libertad personal, si bien no se conoce el verdadero motivo de la escapada: tal vez motivos personales, frustración profesional o alguna incomodidad, por supuesto el “miedo”, que él mismo cita, pero ninguna presión política o coacción, que no existió. Con todo, lo curioso del caso fue que, una vez en París, se dedicó a “auto-justificarse”, cuando nadie se lo pedía, y a desvirtuar el porqué, el sentido y el origen de la guerra civil española, y empezó a tirar piedras diversas al sistema republicano y a algunos de sus líderes, sin mencionar ni una sola vez la realidad y origen de todo: el golpe militar.

El fenómeno del “chavesnogalismo” ha llegado un tanto estrepitosamente, como pretexto o catapulta, utilizada por los posmodernos para continuar la lapidación de la II República, contra su esencia política y su sistema democrático.

Todo cuanto escribe para justificar y dar cuerpo teórico a su escapada de Madrid, resulta muy pobre e inconsistente. Sobre todo, no convence. Situémonos, primero, en el prólogo de A sangre y fuego, el cual rezuma teoría equiparadora e igualitarista por los cuatro costados, es decir el “todos fueron iguales”, que es falso. Dice: “Todo revolucionario, con el debido respeto me ha parecido siempre algo tan pernicioso como cualquier reaccionario” (p. 32). No, hombre, no. No son iguales de “perniciosos”. Un jornalero hambriento, con su hoz en ristre lanzando denuestos no es tan pernicioso como el terrateniente o sus capataces, con todos los poderes fácticos detrás, pegando tiros a una manifestación.  

Habla de “fiebre cainita” (p. 33), cuando el problema de España no ha sido de cainismo, sino de golpe militar. Y vuelve a insistir en el igualitarismo obsesivo: “Idiotas y asesinos se han producido y actuado con idéntica profusión e intensidad en los dos bandos que partieron España”. “idéntica profusión e intensidad” es absolutamente falso, e historiográficamente insostenible. Curándose en salud, Chaves habla de su “pequeña experiencia personal” de la guerra. Ciertamente. Porque él sólo vivió los primeros tres meses, los del caos, y además en Madrid. Repite lo de “los dos bandos”: un Gobierno nunca es un bando. 

A Chaves se le ve, un tanto patéticamente, buscando pretextos para su huida, algunos claramente impresentables: “Me fui cuando tuve la íntima convicción de que todo estaba perdido y ya no había nada que salvar”. Inmenso error. En noviembre de 1936, no estaba todo perdido, y las mejores páginas del Ejército de la República estaban todavía por escribir… y si al final “todo estaba perdido”, ello se debió a la circunstancia internacional, al Eje Roma-Berlín, que Chaves nunca nombra; sólo ve “bolcheviques”. Y redondea su auto-justificación con este comentario poco convincente: “Cuando el Gobierno de la República abandonó su puesto y se marchó a Valencia, abandoné yo el mío”. No había por qué, pero él lo decidió así.  

Chaves podía haber tomado ejemplo de Antonio Machado, que aguantó en España hasta el final, y su suerte la unió a la multitud de los desterrados, y con ellos, en confusión y desorden, salió en febrero de 1939, apretujado, embarrado, impelido en medio del dolor general, a pie, con su hermano José, su madre a cuestas, el escritor Corpus Barga… El poeta salió, penosamente, con todo su pueblo derrotado… ¡Eso es la dignidad, la integridad y la coherencia! ¡Esta es la madera de los héroes que provocan admiración y escalofrío!

Fueron miles y miles los que no actuaron como Chaves Nogales. Presentaron cara y se auto-inmolaron ante el avasallamiento de Roma-Berlín-Burgos. Perdieron, pero salvaron la dignidad de los momentos graves. Los valores que defendieron son los que se disfrutan ahora. A los que manchan la lucha de los combatientes, Max Aub les dejó escrita una proclama salida del alma, estremecedora, pero sobre todo auténtica, humanamente auténtica, ante la que ese invento de la “tercera España” queda en ridículo: “Estos que ves ahora deshechos, maltrechos, furiosos, aplanados, sin afeitar… hechos un asco, destrozados, son, sin embargo, no lo olvides, hijo, no lo olvides nunca, pase lo que pase, son lo mejor de España, los únicos que, de verdad, se han alzado, sin nada, con sus manos, contra el fascismo, contra los militares, contra los poderosos… cada uno a su manera, como han podido…”. Max Aub (Puerto de Alicante. Campo de los almendros).

Nunca los “terceristas” han marcado ni marcarán el rumbo de la historia, ni los timoratos, sino los que supieron dar un paso al frente. No existe destino más triste que el de aquellos que pasaron por esta vida sin hacer nada positivo ni negativo, los que pasaron por la historia como simples figurantes. La actual corriente del descompromiso y la desideologización nunca dará fruto alguno. A estos figurantes de la sociedad ya los vio así el gran Dante, en su Divina Comedia, donde sitúa en el primer círculo del Infierno a los que no se han comprometido en nada en la vida… “no hicieron nada digno de alabanza ni de censura, de los cuales no vale la pena hablar…".