Un relato de Francisco Javier Domínguez en torno a los desmontes de la sierra resulta seleccionado por Zenda

Un relato de Francisco Javier Domínguez en torno a los desmontes de la sierra resulta seleccionado por Zenda

Francisco Javier Domínguez [Foto: Covap].

La página web literaria Zenda es la organizadora del concurso literario "#inteligencianatural", que busca "historias de inteligencia natural, historias reales, ambientadas en el mundo que nos rodea, en plena revolución tecnológica, o en cualquier otra época, donde brille la inteligencia de un niño, de una anciana, de un hombre, de una mujer, o de cualquier grupo de personas". El fallo del jurado, que está formado por Juan Gómez-Jurado, Espido Freire, Paula Izquierdo y Leandro Pérez, será anunciado el próximo jueves. 

Hoy se han dado a conocer los diez relatos finalistas, seleccionados entre los casi mil presentados al certamen. Entre ellos se encuentra "La verdadera historia de Piel de Pizarra", cuyo autor es el periodista pozoalbense Francisco Javier Domínguez Márquez, que inicia así públicamente su faceta como autor literario. El relato gira en torno a las rozas y desmontes de la llamada dehesa de la Concordia (antiguo término de Obejo) que se iniciaron en el siglo XVIII y que, con un impresionante esfuerzo humano, transformaron el bosque mediterráneo de aquellos montes en el actual olivar de sierra. El autor se muestra buen conocedor de la cultura del olivar serrano y del vocabulario rural de Los Pedroches.

Este es el relato preseleccionado, según ha publicado Zenda:

La verdadera historia de Piel de Pizarra

Francisco Javier Domínguez Márquez

Las vacas abrían veredas en la solana. Su deambular pausado y constante ayudaba a sus dueños a convertir aquella vega en un fecundo prado. Tras una linde, las manos de los que serían sus vecinos habían trazado una huerta. Y en la huerta cavaron un pozo, anillado con pizarra. Luego vino lo demás. La choza primitiva se convirtió en casilla, con la puerta mirando al naciente, como todas las de la sierra. Sus vecinos, también trashumantes, mantenían la propiedad del agro y de las vacas, que quedaban a su albedrío en invierno. Las mostrencas saben defenderse del lobo. Por San Andrés dejó a sus tíos entre Alcudia y Los Pedroches. De Castilla a Córdoba. Él se prometió cumplir la promesa que hizo a su padre el año que bajaron de Soria hasta el Guadalquivir con un rebaño de mil merinas: “Recuerda hijo, las tierras de la sierra son libres una vez confirmada la Concordia de 1726. Cuando tengas seso y fuerza para descuajar el monte, viaja al sur en el invierno y roza la jara, conserva las encinas y los robles, levanta un chozo y deslinda 15 o 20 fanegas. Planta una viña, cava un pozo, surca un huerto. Al segundo año injerta acebuches y baja a Adamuz a por varetas de nevadillo”. Mientras contemplaba aquellas vacas por encima de la Cañada Real, sintió que no sería capaz de la proeza a la que se comprometió. Convertir aquel monte en cultivo le podría costar la vida, y por ello tenía que meditar cómo hacerlo para sobrevivir a la soberbia de la naturaleza.

De inmediato prendió fuego. Lo primero en arder, el jaral. Con la azada, arrancó haces para sumar a la pira, que avanzaba metro a metro pese a ser otoño. Trazó un plan y abrió carriles que servirían de cortafuegos. Y tras las jaras, prendió los lentiscos, las coscojas y las matas negras. A ese ritmo, podría empezar a poner estacas en primavera. Calculó. Compensaría días de lluvia con noches de tajo. Dormía poco. Cazaba zorzales con perchas de crin de caballo y conejos con trampas de losa. En el pueblo, cambiaba la proteína salvaje por pan, sal, tocino, garbanzos, huevos y herramientas. La Nochebuena la pasó espantando unos lobos que habían apresado un venado. Saló en tasajos la carne del cervuno cazado por los cánidos y cambió un jamón por media arroba de vino en el Ventorro de la Encrucijada. Aquel escaso lujo le dio fuerzas para seguir rozando el monte, liberando quercus, podando acebuches.

En la fiesta de San Antón su piel tenía el color de la pizarra. Así lo apodaron. Piel de pizarra. Tan fundido estaba con el paisaje que, en dos meses, su haza ya contaba con 30 encinas limpias y con otros tantos acebuches. Ese mismo día recogió dos sacos de aceitunas de aquellos olivos salvajes y estrujó el fruto. El proceso le llevó una noche. Juntaba puñados y los liaba en un trozo de saco, machacaba las acebuchinas y luego calentaba la masa en un caldero con agua. Poco a poco el aceite cubría la superficie. Con un cucharon de madera, iba llenando una cántara con aquel zumo verdoso, imprescindible frente al invierno.

Su cuerpo cambió. Le crecieron las manos y la espalda y no se fatigaba al subir la Umbría del Infierno. Su aspecto físico había evolucionado al tiempo que notaba cómo su alma ensanchaba y su mente viajaba a mayor velocidad. La agilidad de sus pensamientos contrastaba con las tinieblas que inundaban sus días cuando llegó a aquel paraje. Recordaba por momentos a sus tíos hacer chanza de su decisión de convertirse en pegujalero, como llamaban despectivamente a las gentes que dejaban sus quehaceres en los pueblos para colonizar aquellas sierras cuajadas de alimañas. “¿Sabes la del minero que abandonó a la familia para rozar el monte? Murió de frío y su mujer y sus tres hijos viven ahora de la caridad”. El hermano más joven de su madre castigaba sus intenciones, quizá por su incapacidad de dar el difícil paso que supondría la liberación del yugo de los amos sorianos.

Por la Virgen de Luna, vino un cambio de aires que embraveció la sierra. Las nieblas de febrero, según la sabiduría pastoril, traerían aguas en mayo, pero, hasta entonces, aquella primavera adelantada templaba la tierra. Tenía que terminar ya con las rozas de monte para buscar esquejes y varetas e iniciar injertos y plantaciones. Las de vid las consiguió en el ventorro. Podó la viña del propietario a cambio del sarmiento. Le gustaban aquellas uvas rosadas, ideales para el clarete. Y las blancas, dulces para el brisado pardillo. Los troncos y yemas nudosas de olivo las trajo de Adamuz. Ajustó la carga en el carro de un recovero a cambio de 10 docenas de zorzales.

Apenas sabía que 10 veces 100 hacen mil. Y siempre escuchó que la medida de la vara castellana que existe labrada en la piedra de una columna en Zafra es tan larga como la distancia que hay entre el dedo corazón y el hombro de un hombre adulto. Así pudo calcular que para marzo cultivaba unas tres fanegas de tierra áspera y en pendiente, pero fértil y fecunda debido a los miles de años de posío.

La ceniza de las quemas y los esquejes de vid y olivo preñaron la tierra. Agarraron. Brotaron. Como anunciaron las nieblas, llovió para Pentecostés. El pozo se llenó hasta el brocal, trazó el huerto y, en la vega, empezaron a pastar las tres vacas, que se habían venido a lo suyo para seguir haciendo hueco el monte. La cárdena parió una becerra. Compartió el calostro con el recental. Untó el blanco manjar en el pan con su aceite y se llevó a la garganta un trago de vino. En cierto modo, él también nacía allí aquel año. Respiró hondo y al instante intuyó que compartía saberes con quienes dedicaban su vida a convertir aquel paisaje en vergel.

Presentación del libro "He cantado en la Noche" de Juana Castro. Fragmento de mi intervención

Presentación del libro "He cantado en la Noche" de Juana Castro. Fragmento de mi intervención

Isaac Reyes, alcalde de Villanueva de Córdoba; Juana Castro, poeta; Antonio Merino, editor de Solienses; y Ana Isabel Torralbo, concejala de Cultura, momentos antes de la presentación del libro [Foto: Ayuntamiento]. 

Cuando Juana me llamó para que presentara su libro de poesía reunida en Villanueva de Córdoba, enseguida fui consciente de la alta responsabilidad que asumía. No solo porque Juana es una de las figuras principales de la poesía española contemporánea y pasará a los libros de historia de la literatura como representante principal de la lírica de finales del siglo XX y comienzos del XXI, sino, sobre todo, porque esa presentación se iba a realizar aquí, en su pueblo, donde incluso hay una calle que lleva su nombre, donde todos conocen no solo a la Juana poeta, sino también a la Juana persona, a la Juana niña, a la Juana jarota.

 

Tampoco quiero pecar de humildad ni de falsa modestia. He de confesar que tengo un conocimiento bastante cultivado de la poesía de Juana Castro, que incluso elaboré mi tesis doctoral sobre el tratamiento del mito clásico grecolatino que realizan las poetas españolas del último tercio del siglo XX como estrategia en la construcción de una nueva identidad de género y allí Juana ocupa un lugar central. Pero, claro, en el libro que esta noche presentamos aparece un exhaustivo repertorio bibliográfico de autores y autoras que han abordado el estudio de la obra de Juana, y entre ellos se encuentran nombres imponentes de la crítica literaria como Manuel Alvar, José María Balcells, Sharon Keefe Ugalde, Biruté Ciplijauskaité, Concha García, Víctor García de la Concha, Encarna García Garzón, Ana V. Osán, Anjia Jablonski, Margaret Persin, John C. Wilcox… Y, frente a ellos, ¿qué podía aportar yo?

La investigadora californiana Sharon Keefe Ugalde, experta en literaturas hispánicas, y la profesora e hispanista Biruté Ciplijauskaité, que es lituana de nacionalidad canadiense, han abordado el estudio de la obra de Juana Castro desde todas las perspectivas literarias y no literarias posibles. Por supuesto, desde el feminismo, que está en la base fundamental de la poesía de Juana, pero también desde todas las estrategias literarias que caracterizan la poesía del último medio siglo y han convocado a las mayores especialistas para que estudien su obra con profundidad desde el más mínimo detalle. Hay un libro magnífico publicado en 2002 por la Diputación de Córdoba, editado por Ugalde, que bajo el título Sujeto femenino y palabra poética, recoge una docena de investigaciones centradas en temas tan específicos como la muerte, el deseo, la subjetividad, el cuerpo, la ironía, el retrato, la danza o la construcción del género en los versos de Juana Castro. Yo mismo he estudiado, como dije, el tratamiento que Juana hace del mito clásico en su obra, intentando escudriñar qué significado tienen Penélope, Odiseo, Dafne o los lotófagos en sus versos.

Podríamos decir que sobre Juana Castro todo está dicho o puede leerse en el espléndido estudio preliminar de este libro que firma la también poeta Nieves Muriel. ¿Qué podía yo decir nuevo en esta presentación que no se hubiera dicho ya? ¿Insistir otra vez en el carácter profundamente feminista de su obra, en su contribución a la creación de una tradición literaria inexistente en la que la mujer poeta pudiera reconocerse? Porque este He cantado en la noche que presentamos hoy no son unas “obras completas”, pero se le parecen. Aquí está recogida toda su obra lírica desde Cóncava mujer (1978) hasta Antes que el tiempo fuera (2018). Cuarenta años de producción literaria en primera línea, cuarenta años rompiendo el discurso hegemónico y normativo de forma impecable y contundente, presentando la sensibilidad de la mujer de un modo totalmente diferente a como hasta entonces la conocíamos, porque la sensibilidad femenina que hasta Juana y su generación conocíamos en literatura había sido escrita por hombres, y no por mujeres. 

Y, de pronto, leyendo un poema, me vino la idea. El poema era este, el XVI de Fisterra:

Vergüenza

de viajar en el carro.

Un hombre

sentado sobre el yugo

animando a las bestias.

Cuatro

corazones de frío

sentados en la ropa.

Crecido, algún arroyo,

y las ruedas ahogadas hasta el eje.

Y el látigo en el lomo

inocente y bruñido de la yunta.

Y las fieras palabras

y, por probar, las mansas.

Pero la luna, a noches,

me rociaba de estrellas

y en el vaivén de tablas, por los malos caminos,

recogían mis ojos

el silencio y la gloria.

Fisterra (1992), junto con Del color de los ríos (2000), Los cuerpos oscuros (2005), Cartas de enero (2010) y Antes que el tiempo fuera (2018), supone un regreso de Juana a sus raíces más ancestrales después quizás de haberse avergonzado de ellas durante algún tiempo, como nos ha pasado a casi todos en algún momento de nuestra vida cuando hemos marchado fuera de nuestra tierra. Ella misma lo confesó así en un poema de Fisterra:

Vuelvo hoy a la tierra.

Anduve, tanto tiempo, tan lejos y a su espalda,

que aterida, recojo en esta hora

una luna sagrada de verdura.

Prófuga fui, y en mis desmanes

sepulté los recuerdos de la hierba

durmiendo en la ciudad.

“Los recuerdos de la hierba”. Qué bonito título para un libro que investigara la presencia de Los Pedroches en la obra de Juana Castro. Ahí dejo la idea. Porque ese es un tema de su producción lírica que permanece inédito, a la espera de que alguien indague lo suficiente para descubrir que la nostalgia del regreso a su pueblo, a su tierra, a su comarca, está muy presente en algunos de sus mejores versos.

Tierra.

Tierra, tierra,

entera y toda tierra

de quien, cruda, vengo, y adonde, amante, voy.

Tierra mía dulcísima.

a tu langor me entrego,

a tu verde caricia y a tu humus. 

Pedro Tébar y Juana Castro, anoche en Villanueva de Córdoba [Foto: Solienses].

 

Pero volvamos al primer poema, al de la vergüenza que le daba a una niña que la vieran subida en un carro. Es un sentimiento tan concreto, tan localista, tan íntimo, que solo pueden comprenderlo realmente las personas que hayan vivido esta experiencia alguna vez. Me imagino a las grandes Keefe Ugalde, Ciplijauskité o Persin intentando descifrar este poema, desde su sabiduría urbana. Yo creo que les resultaría imposible. Que estos poemas solo podemos entenderlos en su sentido más extremo la gente de pueblo y, más concretamente, los que hemos viajado en un carro y hemos sentido vergüenza de que los demás nos vieran allí, sí, esa vergüenza adolescente frente a cosas de las que luego, con los años, acabaríamos enorgulleciéndonos, pero que en ese momento nos abochornaban.

En estas composiciones Juana logra que palabras como piojos, estropajo, liendres o zotal tengan un delicado valor poético, que nos parezcan tan líricas como rosal, espuma, carne o heridas. como en este poema de Del color de los ríos:

Debajo del sombrero

me comían los piojos.

Y yo estaba asustada cuando ella

vino tan alta sobre el carro

y me llevó a la alberca. Me puso

en cueros vivos y allí, bajo el moral,

me enjabonó de espuma,

y llevó el estropajo

de los pies a la nuca, hasta poner mi carne

del color de las rosas. En azufre morían

los bichos y las liendres.

Y luego, con zotal, una pluma

me alisaba en sus dedos

arañazos y heridas. 

Todos estos poemas, en fin, componen ellos solos un retrato memorial de nuestra tierra que solo puede ser cabalmente comprendido por quienes vivimos en ella. En los versos de Juana Castro está la universalidad de los sentimientos absolutos: la muerte, que es tema literario por excelencia desde Jorge Manrique; el amor en sus mil formas, como lo expresara Juan Ruiz, el arcipreste de Hita; la vida que fluye en las églogas de Garcilaso; la introspección humana de Santa Teresa o San Juan de la Cruz… en fin, todo lo que ha hecho grande a la poesía española de todos los tiempos. 

Pero los libros de Juana, que se recogen completos en esta obra, contienen también mensajes ocultos que solo los que hemos bebido la leche cruda recién ordeñada y nos hemos pinchado nuestros pies descalzos con la hojarasca de la encina podemos comprender en toda su esencia. Quién, de todos los que estamos aquí, no se sentirá identificado con la matanza descrita en estos versos de Fisterra, que evocan con su plasticidad las pinturas festivas sobre fiestas populares de Bruegel el Viejo: 

Rebosan

las artesas su grasa.

Arde el fuego y, redondos, 

están gigantes blancos,

desangrados, que entregaron su grito

a la negra alborada

de diciembre y su frío.

Ahora las mujeres

enhebran ya las tripas,

lavan las cabezas

y ungen con la masa

de carne roja el viento

del comino, la sal y la pimienta…

O, en Cartas de enero, este recuerdo fugaz al volver a la casa del pueblo abandonada después de años de ausencia y encontrarse una ruina capaz, sin embargo, de evocar nítidos recuerdos:

Han tapiado

la boca del horno con ladrillos.

Solo quedan

las vigas, las paredes,

los pedazos del tiempo.

Y el brazo de mi madre

amasando aquel pan

redondo

con cinco cuchilladas en los bordes.

¿Cómo va a saber nadie que no haya hecho pan o lo haya visto hacer a su madre lo que son las "cinco cuchilladas en los bordes", que son tan literarias como las cuatro cuchilladas que recibió Antoñito El Camborio y las tres heridas de Miguel Hernández o las dos espadas de Rafael de León?

Hoy presentamos aquí un libro de libros, sí: una biblia, que constituye, sobre todo, una búsqueda, una búsqueda en algún lugar de la memoria. Hay en algunos poemas de Juana una apelación a la memoria a través de olores, sabores y objetos, en la línea de Proust de recuperar la infancia a través de sensaciones, como en estos versos de Del color de los ríos, donde recuerda el puchero cociendo en la lumbre:

Mientras cuece el puchero, se esparce por la casa

el aroma de un caldo que aprendió sin herencia.

A su rescoldo brillan como gemas las ascuas

mientras yo voy y vengo, y en el barro ocre y rojo

despacio anaranjea

el sabor más antiguo

que se hiciera en el tiempo.

Son poemas que la crítica moderna interpreta desde la perspectiva de la recuperación de la tradición matrilineal, de la voz unitaria que recupera el pasado colectivo de la mujer para unirse a esa herencia, pero yo prefiero ahora rescatarlos desde la memoria antigua de los pueblos y desde la identidad territorial.

Porque hemos sugerido que en la poesía de Juana late una búsqueda en la memoria personal, pero añado que también colectiva, de Juana y de Los Pedroches. La memoria nos dota de personalidad como individuos, porque nada somos sin recuerdos, pero también las sociedades necesitan mantener viva su memoria, sus gestas, sus héroes, el territorio. 

Como Amaltheus, todos somos pequeños delante del ocaso, y tenemos miedo del tiempo, del tiempo y sus hipérboles, como dicen los versos del poema “Vislumbre” de Antes que el tiempo fuera. Pero el compromiso con la sociedad y con nosotros mismos nos exige valentía, no acurrucarnos en espiral sobre nosotros mismos, como el amonites, temblando de frío, sino abrir los brazos y el alma al sentimiento inmenso de la libertad. Frente a la cerrazón y la metralla, la poesía nos salva, Juana nos salva, porque en sus versos se contiene toda nuestra historia y todo nuestro dolor.

Yo os invito a que abráis este libro y lo descubráis.

Vista de la Antigua Audiencia durante la celebración del acto [Foto: Ayuntamiento].

Localizado un posible dolmen en el término de Alcaracejos

Localizado un posible dolmen en el término de Alcaracejos

Vista del posible asentamiento neolítico localizado en término de Alcaracejos [Fotos: JJR].

Un asentamiento neolítico o calcolítico (aun por determinar), con un dolmen y varios enterramientos anexos, podría haber sido localizado recientemente en el término de Alcaracejos. En el lugar se han encontrado también en superficie restos de un molino de mano, así como otras piedras con orificios no naturales. Los descubridores del yacimiento lo pusieron en conocimiento del arqueólogo municipal, quien visitó el lugar y en una primera exploración visual confirmó la posibilidad de que se trate de un poblamiento prehistórico, aunque la valoración final deberá quedar a expensas de futuras investigaciones más profundas y de posibles excavaciones. El hallazgo ya ha sido comunicado a la delegación provincial de Cultura de la Junta de Andalucía, a fin de iniciar los trámites correspondientes a su catalogación.

Lajas de un posible enterramiento.

Vista del posible yacimiento.

Todo sobre la fiesta de la Cruz de Mayo de Añora en un libro

Todo sobre la fiesta de la Cruz de Mayo de Añora en un libro

DÍA DEL LIBRO

Se trata de una especie de spin-off, un capítulo que pedía independencia. En mi libro Añora y sus fiestas (2018) reuní en uno de sus apartados casi todo lo que había escrito hasta entonces sobre esta fiesta singular de Añora, pero el tema pedía una publicación separada, que pudiera servir para la divulgación de la propia celebración popular. Gracias a la tecnología de Amazon (sí, otra línea roja que cruzamos), ahora ha sido posible sacar este librito, La fiesta de la Cruz de Mayo en Añora, donde recupero aquel texto, limo algunas aristas, elimino las notas bibliográficas a pie de página y añado diversos textos tomados directamente de este blog, que algún día quizás serán adecuadamente valorados. También he incorporado una sección (denominada "Momentos") con imágenes de la fiesta durante los últimos años. Formalmente, se ha publicado con una tipografía mayor, que facilita su lectura. El resultado ha sido un libro de 137 páginas con entidad propia, que nace con vocación de permanencia y en el que respondo a tantas preguntas como generalmente me hacen sobre la fiesta, sus orígenes, sus porqués, y que ahora queda ahí disponible a la demanda del posible lector interesado. El libro solo se puede adquirir a través de Amazon.

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Algunos "errores" en el discurso de Fuentes sobre La Colada

Algunos "errores" en el discurso de Fuentes sobre La Colada

El mito de los tres pantanos en cien kilómetros cuadrados y las algas que florecen en primavera 

Salvador Fuentes esta mañana en el pleno durante su respuesta sobre La Colada [Foto: captura de vídeo].

Esta mañana se ha celebrado en el Palacio de la Merced el pleno ordinario de la Diputación de Córdoba correspondiente al mes de abril. De nuevo, La Colada ha sido protagonista de la sesión en el apartado de ruegos y preguntas. A demanda de los portavoces de IU y PSOE, el presidente Salvador Fuentes se ha enredado de nuevo en prolijas explicaciones sin contenido que no hacen más que revolver una y otra vez los errores, imprecisiones y falsedades que viene arrastrando desde hace años. Veamos algunas:

1. "En el norte hay tres pantanos en 100 kilómetros cuadrados" (1:32 y 1:38)

Salvador Fuentes lo repite continuamente como un dogma de fe y parece increíble que ningún diputado lo haya corregido en todos estos años. Los pantanos de La Colada, Sierra Boyera y Puente Nuevo forman un triángulo cuya superficie es de 571 kilómetros cuadrados. Debería explicar a qué se refiere con lo de 100 km2, pero, por lo menos, es una muestra, si se quiere anecdótica, de la falta de rigor con la que habitualmente se pronuncia el presidente de la Diputación. 

2. "Se está limpiando el vaso del pantano de La Colada" (1:42)

Esta es una de las ocurrencias que soltó en su día Salvador Fuentes. Ahora habla de ello como si se tratara de un proceso que se está realizando de forma natural, por el hecho de que el pantano ha desagüado en varias ocasiones debido a las abundantes lluvias de este invierno. Pero, como resulta obvio pensar, el fondo del pantano no se limpia por el mero hecho de que se expulsen las aguas sobrantes. Los sedimentos quedan allí. "Ahora hay agua, se está limpiando el vaso del pantano y tenemos soluciones que antes no teníamos", dice, pero es falso. El vaso de La Colada acumula cada día más mierda y nada se está haciendo por limpiarlo.

3. "En el documento que nos remite, la propia Confederación (CHG) dice que hay actuaciones dentro del proyecto que son 'óptimas' para la mejora de la calidad del agua (...) y lo reconoce en la página 20" (2:19)

Fuentes recalca la palabra "óptimas", dándole carácter de literalidad. Sin embargo, en todo el documento "Expediente de solicitud de concesión administrativa para el aprovechamiento de las aguas superficiales de los embalses de La Colada y Sierra Boyera con destino al abastecimiento de los núcleos urbanos de los municipios de la zona norte de Córdoba" emitido por la CHG con fecha 31-3-26, al que se refiere Fuentes, no aparece ni una sola vez la palabra "óptimo", ni sus variantes de género y número. En la página 20 tampoco. Al contrario, lo que dice en esa página es que: "la mera mejora operativa o la eventual mayor flexibilidad desde el punto de vista del explotador no constituyen, por sí solas, razones suficientes para legitimar la ocupación del dominio público hidráulico ni la autorización de nuevas infraestructuras, cuando el servicio al que se destinan se encuentra ya garantizado mediante las instalaciones existentes". [👉Actualización: Véase, sin embargo, comentario más abajo.]

4. "La torre de toma es vital (frente a la toma en superficie que propone la CHG)" (1:38)

Se trata de uno de los temas principales de choque entre Diputación y CHG: la forma en que han de captarse las aguas. La Diputación propone que se haga mediante una torre de toma, que habría de construirse; la CHG insiste en que es suficiente con la toma en superficie ya existente. El presidente de la Diputación llega a decir que "todas las confederaciones tienen toma de agua" (suponemos que quiere decir "todos los embalses"). Pero la CHG ya ha contestado también a esta objeción, en el escrito que responde a las alegaciones de la Diputación de fecha 30-04-2025 y 02-05-2025: 

"En las alegaciones de la Diputación de Córdoba y de la Junta de Andalucía se afirma, sin evidencia, que la torre de toma ofrecería “mayor control” de la calidad, pero no aporta datos de que el agua desde la toma flotante resulte inapta o suponga un sobrecoste de tratamiento. Por tanto, consideramos que se trata de cuestiones bastante subjetivas.

Por tanto, seguimos decantándonos por la alternativa ya existente que evitaría la construcción y ejecución de nuevas obras redundantes sobre las ya válidas. 

Aun así, siendo cierto que ambos sistemas tienen sus ventajas e inconvenientes, en nuestra opinión, la toma flotante resulta preferible (así se decidió en la emergencia, con consenso de todas las administraciones), tal y como nos ha mostrado la experiencia en la explotación y gestión de tomas de abastecimiento en las presas de titularidad estatal en nuestra demarcación hidrográfica; tales como:

• Presa de La Cabezuela: abastecimiento de unos 12.000 habitantes del Campo de Montiel, más parcialmente a Valdepeñas (31.000 habitantes). Dos tomas flotantes, una instalada por esta CHG y la otra por Infraestructuras del Agua de Castilla-La Mancha.
• Presa del Puerto de Vallehermoso: se acaba de instalar una toma flotante mediante una actuación de emergencia para posibilitar un apoyo desde este embalse al de La Cabezuela, mediante una obra de emergencia realizada por esta CHG (que se acaba de recibir). Además, las poblaciones que se abastecen habitualmente desde este embalse (unos 18.000 habitantes) también pueden utilizar esta nueva toma flotante.
• Presa de Gasset: abastecimiento de unos 110.000 habitantes. Una toma flotante, utilizando el conducto de desagüe de fondo de la presa, realizada por la Mancomunidad de Gasset. 
• Presa de Torre de Abraham. Una toma flotante de gran tamaño, pues no sólo sirve para abastecimiento (unos 14.000 habitantes) sino también para la toma de riego (caudal en torno a 5 m3/s) y trasvase al embalse de Gasset. Fue instalada por la CHG.
• Presa de Cijara. Hay una pequeña toma flotante para el abastecimiento de la pedanía del "Poblado de Cijara" (65 habitantes), realizada por la Junta de Extremadura.
• Presa de Alange. Cuenta con dos tomas flotantes, una para el abastecimiento de Mérida y comarca (unos 70.000 habitantes) y otra para el de la Mancomunidad de Alange (unos 8.000 habitantes). Ambas realizadas por la Junta de Extremadura.
• Presa de Cornalvo. Cuenta con una toma flotante, utilizando el conducto del desagüe de fondo, realizada por la Junta de Extremadura y que hasta hace poco abastecía a unos 5.000 habitantes, que ahora están conectados al anillo hídrico de Mérida. 
• Presa de Canchales. Una toma flotante, realizada por la Junta de Extremadura para el abastecimiento de la Mancomunidad de "Montijo y Comarca", con unos 35.000 habitantes.
• Presa de Horno Tejero. Una toma flotante, realizada por la Junta de Extremadura para el abastecimiento de la Mancomunidad de "Lácara Norte", con unos 6.000 habitantes.
• Presa de Tentudía. Una toma flotante, realizada por la Junta de Extremadura para el abastecimiento de la Mancomunidad de Tentudía, con unos 20.000 habitantes.
• Presa de Los Molinos del Matachel. Dos tomas flotantes recientemente realizadas por CHG con una actuación de emergencia, que abastecen habitualmente a unos 40.000 habitantes, que pueden aumentar hasta 90.000 en emergencias (Zafra y Comarca y Mancomunidad de Llerena). 
• Presa de Villalba de los Barros. Una toma flotante de gran tamaño, realizada por esta CHG, que en un futuro dará servicio a unos 50.000 habitantes (todavía no está realizada la infraestructura de abastecimiento) y además servirá también para la toma de los "Riegos de la Tierra de Barros" (caudal en torno a 5 m3/s).

5. Fuentes identifica "contaminación" con "algas" (1:41)

"El tema de las algas con la fotosíntesis aflora en primavera", dice. A la pregunta de la portavoz de IU, que acepta como válida la respuesta, Salvador Fuentes identifica la contaminación de La Colada con la proliferación de algas en primavera. Se entendería, entonces, que en invierno no habría problemas. Todos sabemos que no es así. En cambio, no se ha dicho ni una sola palabra sobre los niveles de nitratos o arsénico que contienen esas aguas y que las inhabilitan para el consumo humano y hasta para el baño.

Rioyo y Los Pedroches

Rioyo y Los Pedroches

Inscripción funeraria árabe encontrada en Pedroche. 

El pasado 15 de abril se celebró en Hinojosa del Duque una jornada literaria dedicada al Marqués de Santillana, en la que participó el profesor Blas Sánchez Dueñas, doctor en Filología Hispánica por la Universidad de Córdoba, y el periodista Javier Rioyo Jambrina, de quien desconocemos cuál sea su conocimiento sobre el autor de las serranillas ni el porqué de su presencia en dicho acto. El próximo 28 de abril, por otra parte, dentro del ciclo Liternatura, organizado por la Diputación de Córdoba, se llevará a cabo un coloquio en torno a la película La vida que te espera, de Manuel Gutiérrez Aragón, coloquio en el que intervendrá el propio director y, otra vez, el periodista cultural Javier Rioyo.

Quizás agradecido por tales colaboraciones, que algún sustento supondrán, Javier Rioyo se ha sentido obligado a escribir un artículo sobre Los Pedroches y publicarlo en el medio residual donde ahora colabora. "Los Pedroches y el lado correcto de la historia", lo ha titulado, y en él mezcla los tópicos manidos sobre nuestra comarca con su propia reflexión político-ideológica expresada sin pudor en términos abiertamente reaccionarios.

Javier Rioyo, metiendo de por medio a Los Pedroches como excusa, escribe sobre sus posiciones ideológicas personales con argumentación profundamente ultraconservadora. Dividiendo el mundo en dos, ellos y nosotros, según Rioyo "nosotros" somos los cristianos que, como el Marqués, luchamos "contra las taifas musulmanas, conquistando, devolviendo para nuestro mundo, nuestra historia cristiana, las tierras y los pueblos que habían sido ocupados por otros usos, otras costumbres, otros dioses, otra lengua y otros cultos". Y seguramente no sabe el periodista que Los Pedroches profesan públicamente orgullo de su pasado árabe, tan presente en su toponimia (Belalcázar, Alcaracejos, Añora, Guadamatilla, Guadalmez...) y en el recuerdo y la obra de ilustres paisanos como el oftalmólogo Al-Gafequi, el juez Soleiman El Gafequí o el astrónomo Al-Bitruyi, por citar solo algunos. Porque ellos somos también nosotros, porque antes de Los Pedroches fuimos Fahs al-Ballut.

Habla Rioyo en su artículo de que ha de llegar "el día de la gran restauración", para combatir a quienes quieren "terminar con nuestra manera de ser y pertenecer al occidente", en términos inequívocos de gran reemplazo, mientras derrama mala conciencia (en expresión nietzscheana) contra "esa misa negra de Barcelona" en la que participan referentes políticos internacionales como Lula da Silva y Antonio Costa, y donde, según él, "no queremos estar". Y yo me pregunto quién es él para hablar en nombre de Los Pedroches, para convertir sus frustraciones ideológicas en manchas para nuestra tierra, para implicarnos en sus fobias contra el comunismo y el gobierno legítimo de nuestro país. 

Porque no basta con trotar por la serranía, como hiciera el Marqués de Santillana, para comprender la historia y la cultura de Los Pedroches, fundamentada en la tolerancia y el acogimiento, pretendiendo banalizar la heroicidad de nuestros mitos. Abochorna leer en sus líneas de ajuste de cuentas que Corpus Varga "acompañó a Machado a cruzar la frontera", así, sin mayor matización, como si el poeta se dirigiera ocioso a un balneario en el arenal de Argelès-sur-Mer, como si ocultar la memoria no tuviera una intención premeditada.

Todo esto es como un déjà vu, aunque no quiero volver a aquellos tiempos de hace veinte años. Pero, frente a palabras que ofenden, no podemos permanecer en silencio. Porque cada silencio que abrimos lo llenan otros con su discurso de odio y luego, algún día, nos preguntaremos cómo pudimos haber llegado a esto, cómo fue posible. Pues fue así, cediendo, paso a paso. No debemos callar. Frente a discursos interesados, reivindicamos el uso terapéutico de la palabra. Para que no siempre ganen los que más pueden, los que tienen más altavoces. 

O, al menos, que lo hayamos intentado.

Enlace al artículo de Javier Rioyo.

Con Juana Castro en la presentación de su poesía reunida

Con Juana Castro en la presentación de su poesía reunida

El próximo viernes 24 de abril voy a presentar en Villanueva de Córdoba el libro He cantado en la noche de Juana Castro, que recoge la poesía publicada por la poeta jarota entre 1978 y 2018. Enorme responsabilidad. Yo hablaré del libro y ella recitará sus versos. El acto se incluye (casi como nota a pie de página) dentro de la Semana del Libro que ha organizado el Ayuntamiento, con la mala fortuna de que casi a la misma hora está programado el estreno del musical que cada año viene poniendo en escena, con gran éxito y superior mérito, la Escuela Municipal de Artes Escénicas de la localidad. 

El acto del viernes reviste una singular importancia. Porque Juana Castro no es "la poeta por excelencia de nuestro pueblo", sino una figura literaria de dimensión internacional, traducida a varios idiomas y que figura en las historias de la literatura española de entresiglos. El libro con la "poesía reunida" de Juana publicado por la editorial Torremozas constituye un acontecimiento cultural de primera magnitud en nuestra tierra, algo excepcional que hubiera merecido una mejor celebración. Los poetas y las poetas están acostumbrados a las inmensas minorías pero, desde fuera, uno se avergüenza un poquito de que no se rinda el homenaje que merecen las figuras principales de nuestras letras, que no se distinga lo anecdótico de lo esencial. 

El viernes acudiremos a la Antigua Audiencia (20:00 h.) a celebrar humildemente la poesía de Juana Castro, a disfrutar de sus versos en su propia voz, anhelantes como si escucháramos a Gertrudis, a Gloria o a Rosalía. En el exterior habrá ruido y en el interior el aroma que irradia la primavera declinante. No se olviden de acudir a esta cita con la palabra y la emoción, con la verdad y la belleza de este abril que ya languidece en el horizonte.

Diez libros para el Día del Libro

Diez libros para el Día del Libro

Ensayo y novela gráfica.

2026 está siendo un gran año para los escritores de Los Pedroches. Con motivo del Día del libro, que se celebra el próximo jueves, recogemos aquí las diez obras más destacadas de las publicadas (o reeditadas) o a punto de publicarse este año por parte de autores de nuestra tierra. 

Coordenadas del Paraíso. Irán y la eterna búsqueda de los orígenes, de Javier Redondo (CEU Ediciones).

El autor aborda en este ensayo o libro de viajes la búsqueda de la posible localización geográfica del Paraíso Terrenal bíblico, que podría estar en el territorio que hoy ocupa Irán. No se trata de buscar una prueba física de su existencia ("circunscripción exclusiva de la fe"), sino de reconocer el espacio real donde los autores antiguos lo situaron. Con tal motivo, Javier Redondo hace un repaso por la historia del país y luego se embarca en la descripción de los mitos que han compuesto la imagen de aquel territorio desde el Antiguo Testamento hasta hoy. Esta obra ha recibido el accésit del III Premio de ensayo Sapientia Cordis, convocado por CEU Ediciones.

La Fiesta de la Cruz de Mayo en Añora, de Antonio Merino Madrid (Amazon)

Este libro es una actualización del capítulo correspondiente a la Fiesta de la Cruz incluido en el libro del mismo autor Añora y sus fiestas (2018). Es una puesta al día con intención divulgadora: se han corregido algunos epígrafes y añadido otros, a fin de poder disponer de forma separada de todo lo referido a esta celebración tan señalada en el calendario festivo noriego. También incluye una selección de textos sobre la fiesta aparecidos en el blog Solienses, que añaden reflexión a la mera descripción, y un pequeño álbum fotográfico de los últimos años. Ya disponible en Amazon.

Wigman. La danza o la vida, de Fernando González Viñas y Joaquín Santiago García (El Paseo Editorial).

Esta novela gráfica nos descubre la vida y la obra de la coreógrafa alemana Mary Wigman (1886-1973), una mujer olvidada que vivió en el contexto de la contracultura alemana de las vanguardias del siglo XX y que resulta fundamental a la hora de definir la danza contemporánea y las artes performativas de expresión corporal. Además, se rescata su vida de posguerra en una Alemania dividida, donde prosiguió su labor coreográfica y teórica contra todo signo convencional. 

Poesía

El silencio que me acecha, de Juan Serrano (De Torres Editores).

Una colección de cuarenta y tres poemas gestados durante el confinamiento por el covid-19, lo que justifica el silencio del título. Juan Serrano ha publicado anteriormente los poemarios Con el alma en las manos (2018) y Como brilla el sol (2022).

Necesito hablar con Wanda, de Ana Castro (Isla Elefante).

El nuevo poemario de Ana Castro combina la sensibilidad íntima con la estética pop. La poeta entabla un diálogo desgarrador y lúcido con una figura icónica: Wanda Maximoff, la Bruja Escarlata del universo Marvel. A través de ella, se explora el duelo, la rabia y la aceptación en torno a la no maternidad, mientras evocan a figuras míticas como Yerma o Medea, con las que Castro dialoga desde una modernidad profundamente atravesada por el dolor y la resistencia. El libro contiene también una crítica mordaz a las estructuras tradicionales del amor y el matrimonio, y una reflexión certera sobre el deseo, la salud mental y el lugar del sufrimiento en nuestra existencia. 

Patio de luz, de María Pizarro, con ilustraciones de María Pizarro (Ediciones Florentinas).

Se trata de una colección de poemas ilustrados, idea artística que ha permitido el encuentro de dos mujeres creadoras que comparten el mismo nombre.

Narrativa

Cuentos de cuerpo presente, de Alfonso Cantador Alias (La Fuente Vieja).

Una antología de cuentos de misterio y terror, ambientados en Los Pedroches y en Sevilla, que exploran los límites entre lo real y lo sobrenatural, lo cotidiano y lo inquietante. Cada cuento es una invitación a cruzar umbrales invisibles, donde el cuerpo se convierte en protagonista silencioso de horrores íntimos, secretos enterrados y apariciones inesperadas. El libro no solo busca un efecto aterrador sobre el lector, sino también hacerlo reflexionar sobre la fragilidad de la mente humana.

Cartas de otoño. El último diario, de Francisco Martín Moya (Autoedición).

Carlos, el protagonista de la historia, reflexiona sobre la vida, sobre lo que está pasando en el mundo y sobre lo que ocurrió en el siglo pasado, al tiempo que le rinde un recuerdo-homenaje a sus difuntos padres y a su generación, para rescatar sus vidas del olvido y situarlas en el lugar que les corresponde.

Al calor del relato: caravana de historias y La bruja de Alcaracejos y otros relatos, de Sebastián Muriel Gomar, con ilustraciones de Goval (Mascarón de Proa-Almuzara).

Dos libros que contienen sendas colecciones de relatos, algunos vinculados con Los Pedroches y otros no. "En mis relatos -ha dicho el autor- reflejo lo que observo o siento siempre reflexionado. También aparecen personas que tuvieron relación conmigo. No escribo pensando en abstracto, cuando escribo pienso en personas concretas con las que mantengo conversaciones, sean aplazadas, reales o inventadas. Estas personas y personajes me acompañan. Están ahí y juntos decidimos por dónde debo conducir lo que escribo". La bruja de Alcaracejos y otros relatos acaba de ser reeditado por Mascarón de Proa-Almuzara. Durante esta semana Sebastián Muriel presentará sus libros en varios pueblos de Los Pedroches.

Los cronistas cordobeses se reúnen de nuevo en el norte

Los cronistas cordobeses se reúnen de nuevo en el norte

Palacete modernista de Fuente Obejuna [Foto: Oficina de Turismo].

Tras la asamblea en Dos Torres (2024) y en Hinojosa del Duque (2025), la Asociación Provincial Cordobesa de Cronistas Oficiales celebrará este año su reunión anual en Fuente Obejuna. Los actos tendrán lugar el próximo 25 de abril (sábado) en el Palacete Modernista y contarán con la presencia institucional de José Rey García, presidente de la Asociación; Gabriel Duque Moreno, delegado de Cultura de la Diputación; Eduardo Lucena Alba, delegado de Turismo, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía en Córdoba; y Silvia Mellado Ruiz, alcaldesa de Fuente Obejuna.  

Como cada año, los cronistas presentarán una muestra de las investigaciones que actualmente llevan a cabo sobre sus respectivas localidades, cuyo resumen será leído por un relator y posteriormente se publicarán en el volumen correspondiente de Crónica de Córdoba y sus pueblos. Estas son las comunicaciones que han anunciado los cronistas de Los Pedroches para la reunión de este año:

• Añora. Antonio Merino Madrid: "Activismo político femenino durante la II República en Añora".
• Belacázar. Feliciano Casillas Sánchez: "La concesión por Isabel I de Castilla de una feria franca a la villa de Belalcázar en el contexto de la época, junio de 1476".
• Cardeña. Maribel García Cano: "El poblamiento de Ochavillo del Río en la etapa posforal (1835-1900)".
• Conquista. Juan Pablo Gutiérrez García: "José Castillejo y Castillejo: Un hacendado en Cortes".
• Dos Torres: Agustín Galán García: "Romería de San Isidro en Dos Torres: religiosidad natural, convivencia y tradición actualizada".
• Hinojosa del Duque. Luis Romero Fernández: "Fuente la Lancha en el Catastro de Ensenada, 1753".
• Pedroche. Francisco Sicilia Regalón: "Tomás Rodríguez, ¿el burgués izquierdista de Pedroche?".
• Pozoblanco: José Luis González Peralbo. "La devoción a Nuestra Señora del Rosario en Pozoblanco" y "Delitos y penas: Una visión de la mala vida en los Pedroches".

La Asociación Cordobesa de Cronistas Oficiales cuenta en la actualidad con 63 asociados. Se trata de una asociación cerrada, selectiva, que no puede elegir ella misma a los miembros que la componen, sino que esa tarea corresponde a los Ayuntamientos. Es decir, solo pueden formar parte de la Asociación las personas a las que los Ayuntamientos nombren cronistas. Esto ha producido a lo largo de los años (al igual que en otras muchas instituciones académicas) una gran brecha de género, dado el carácter patriarcal de la sociedad en general y del mundo de la cultura en particular. En toda la historia de la Asociación (desde 1982) solo han existido seis mujeres cronistas, frente a 160 hombres. En la actualidad, hay cinco mujeres cronistas en la provincia de Córdoba, pero solo dos forman parte de la Asociación (Maribel García Cano, de Cardeña, y Catalina Sánchez García, de Villa del Río). La pertenencia a la Asociación es voluntaria por parte de los cronistas (es decir, se puede ser cronista y no ser miembro de la Asociación; pero, en cambio, todos los miembros de la Asociación han de ser cronistas).

Actualmente hay tres pueblos de Los Pedroches que no tienen designado cronista: Fuente La Lancha, Torrecampo y El Viso. Resultaría oportuno animar a estos Ayuntamientos a que nombren mujeres para este cargo honorífico, gratuito y vitalicio, a fin de contribuir a que esta brecha de género en la cultura sea cada vez menor.

La Plataforma del tren solicita una entrevista con el ministerio de Transportes

La Plataforma del tren solicita una entrevista con el ministerio de Transportes

Miembros de la Plataforma "Que pare el tren en Los Pedroches" con María Jesús Montero esta mañana en Pozoblanco [Foto: Plataforma]. 

Aprovechando la visita a la Feria Agroganadera de Los Pedroches en Pozoblanco de la ex vicepresidenta del Gobierno y candidata a la presidencia de la Junta de Andalucía por el PSOE, María Jesús Montero, la Plataforma "Que pare el tren en Los Pedroches" se ha reunido con ella para plantearle su actual petición de que se catalogue a la estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches como de Obligación de Servicio Público. Miembros de la Plataforma, entre ellos Daría Romero y Paco Casero, le han entregado un documento solicitando una reunión con el ministerio de Transportes para abordar esta cuestión. 

En su campaña de recogida de firmas, la Plataforma ha conseguido más de seiscientos apoyos a su solicitud con respecto a la estación durante los dos primeros días de presencia en la Feria.