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Izquierda Unida de Añora mantiene el acto de homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja prohibido por el Ayuntamiento


Izquierda Unida de Añora ha decidido mantener su homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja programado para esta noche a pesar de la prohibición dictada por el Ayuntamiento de la localidad. La agrupación política ha emitido una nota en la que especifica que se trata de un acto organizado "en el marco de nuestra actividad política, social y asociativa" dirigido a "militantes, simpatizantes y toda persona invitada que quiera participar en celebrar la vida de este noriego tan extraordinario". 

Izquierda Unida de Añora aclara en su nota que el encuentro organizado para esta noche "no constituye una sesión de exhibición cinematrográfica, de una actividad comercial o de ocio", sino de una actividad propia de la organización dirigida a militantes y simpatizantes, en la que no hay entrada, precio o contraprestación por parte de los asistentes. "La proyección de la película -recalca la nota- forma parte del contenido de este acto político y de homenaje, junto con el encuentro y la reflexión colectiva sobre la vida y la historia de nuestro vecino". La agrupación política finaliza asegurando que "seguiremos desarrollando nuestra actividad política, cultural y social y manteniendo viva la memoria y el reconocimiento de quienes forman parte de la historia de nuestro pueblo".

Recordemos que el Ayuntamiento de Añora, gobernado por el PP, emitió ayer una resolución acordando "prohibir la celebración por Izquierda Unida de la actividad de proyección de la película Entrelobos" en la sede del partido político. El escrito alegaba que la sede oficial de Izquierda Unida, ubicada en calle Concepción 24, "carece de título que le habilite para la celebración de la actividad anunciada". El consistorio argumenta que "el edificio de la formación política dispone de licencia de ocupación para su uso como vivienda" pero "no dispone de licencia de apertura de establecimiento de pública concurrencia de ningún tipo", por lo que, según el alcalde, "no es legalmente posible la celebración de la actividad consistente en proyecciones de cine".
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Avanzan los preparativos para el encuentro sobre patrimonio, cultura y territorio en Los Pedroches

De izquierda a derecha, Paco Escribano, Paco Casero, Eugenia Lara, Antonio Merino y Sara Aranda, ayer en el convento de Santa Clara de Belalcázar.

Ayer tuvo lugar en el convento de Santa Clara de Belalcázar una nueva reunión preparatoria del I Encuentro en Los Pedroches sobre patrimonio, cultura y territorio, que tendrá lugar en dicho convento el 23 de enero de 2027. En la reunión participaron Paco Casero, en nombre de la asociación "Los Pedroches, nuestra tierra, nuestro futuro" y la Fundación Savia, organizadoras del evento; Eugenia Lara Cabrera, abadesa del convento, como entidad colaboradora; y los coordinadores de cada una de las tres mesas temáticas que se celebrarán en el encuentro, que serán Sara Aranda Moreno (Patrimonio), Antonio Merino Madrid (Cultura) y Francisco Escribano Villanueva (Territorio). En la reunión se fijaron los temas principales que se tratarán en cada mesa, que estará compuesta por cinco invitados que harán una breve exposición inicial para después participar en un debate conjuntamente con el público asistente. 

La Asociación de artesanos de Los Pedroches Ofiarpe colaborará elaborando unos galardones que se entregarán a personas representativas de cada uno de los tres ámbitos en torno a los cuales girará el Encuentro. Habrá visita guiada al convento y actuación musical como colofón de la jornada.

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El Ayuntamiento de Añora prohíbe un acto de homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja en la sede de IU

Según IU, "se está realizando un uso fraudulento de las potestades administrativas para ejercer la censura política"


Marcos Rodríguez Pantoja durante el rodaje de la película "Entrelobos". 

La agrupación local de Izquierda Unida de Añora tiene convocado para mañana viernes un acto de homenaje a Marcos Rodríguez Pantoja, el personaje real en el que está basada la historia de la película Entrelobos. Marcos Rodríguez Pantoja nació en Añora en 1946 y representa a toda una generación de posguerra que sufrió unas condiciones de vida miserables. Tras una vida entera de infortunios, falleció en una aldea de Orense hace pocos días. La agrupación local de Izquierda Unidad pretende con este acto, que incluye la proyección de la película dirigida por Gerardo Olivares, recordar la figura de este noriego que pasó parte de su vida viviendo entre lobos y que ha logrado que el nombre de Añora aparezca en medios de comunicación de todo el mundo. El acto va dirigido a los afiliados y simpatizantes de la agrupación.

Esta mañana, sin embargo, el Ayuntamiento de Añora, gobernado por el PP, ha emitido una resolución en la que se acuerda "prohibir la celebración por Izquierda Unida de la actividad de proyección de la película Entrelobos" en la sede del partido político. El escrito alega que la sede oficial de Izquierda Unida, ubicada en calle Concepción 24, "carece de título que le habilite para la celebración de la actividad anunciada". 

La resolución, firmada por el primer teniente de alcalde por delegación de funciones de la alcaldía, argumenta que "el edificio de la formación política dispone de licencia de ocupación para su uso como vivienda" pero "no dispone de licencia de apertura de establecimiento de pública concurrencia de ningún tipo", por lo que, según el alcalde, "no es legalmente posible la celebración de la actividad consistente en proyecciones de cine". El escrito de la alcaldía advierte de que el incumplimiento de la presente prohibición dará lugar a la apertura de expediente sancionador por falta muy grave tipificada en la Ley de Espectáculos Públicos y Actividades Recreativas de Andalucía.

Según fuentes de Izquierda Unida, se está estudiando la interposición de un recurso contra dicha resolución alegando que por parte de la alcaldía "se está realizando un uso fraudulento de las potestades administrativas para ejercer la censura política". Al mismo tiempo, se valorará la suspensión o el mantenimiento de la actividad programada, considerando que se trata de un acto particular propio de una agrupación política amparado por la libertad de expresión y el derecho de reunión.
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Muere Marcos Rodríguez Pantoja, el niño-lobo de "Entrelobos"

Marcos Rodríguez Pantoja en 2018 [Foto: Óscar Corral en El País].

El sábado 15 de agosto, en Orense, a la edad de 80 años, murió Marcos Rodríguez Pantoja, al que todo el mundo conoce como el personaje real de la película Entrelobos (2010) de Gerardo Olivares, protagonizada por Manuel Camacho y Juan José Ballesta.

Marcos, que tiene entrada propia en la Wikipedia, nació en Añora en 1946, en plena posguerra llena de miserias y calamidades. Su vida fue la propia de un melodrama dickensianio. Siendo casi un bebé sus padres emigraron a Madrid, donde al poco falleció su madre al dar a luz a su tercer hijo. Teniendo Marcos tres años, su padre se casó nuevamente con otra mujer, que lo sometió a un cruel maltrato mientras estuvo a su cargo. En los años cincuenta se instalaron en Fuencaliente (Ciudad Real), en plena Sierra Morena, donde se dedicaron a la fabricación de carbón. En 1953, teniendo siete años, fue entregado a un terrateniente local, quien lo encomendó a un cabrero para que aprendiera el oficio. A la muerte del pastor, el niño quedó abandonado en medio de la naturaleza. En 1965 fue encontrado por la Guardia Civil, tras doce años viviendo en completo aislamiento de los seres humanos y con la única compañía de los lobos. La Guardia Civil lo trasladó a Fuencaliente por la fuerza, atado y amordazado, ya que aullaba y mordía como un lobo, dicen.

Su reingreso a la sociedad no fue mejor: primero internado en el Hospital de Convalecientes de la Fundación Vallejo, en Madrid, para ser reintroducido como adulto en la vida en sociedad; luego enviado a Mallorca, donde vivió en un hostal pagando con su trabajo. Hizo el servicio militar y se dedicó a trabajar como pastor y en la hostelería. Tras vivir en Fuengirola (Málaga) e incluso llegar a habitar en una cueva, se trasladó a un pueblo del interior de Orense, Rante, donde fue acogido por un vecino. Tras el fallecimiento de este, se trasladó a San Cibrao das Viñas y quedó al cargo de los servicios sociales.

Nunca me gustó esta historia, confeccionada con jirones de miseria a medida de múltiples intereses, ninguno de los cuales era el suyo. Marcos ha sufrido una vida de abandono y extrema fragilidad en cuantos ámbitos puede vivirse, y la sociedad quiso transmutarla en una lección moral. Tras la película de Olivares, Marcos se convirtió en carne de reportajes sensacionalistas. Era habitualmente invitado por ayuntamientos, asociaciones y organizaciones diversas a dar charlas en las que narraba su extraordinaria vivencia. El niño-lobo se transformó en una representación de sí mismo, se creyó su personaje y se entregó a él, encerrándose en su propia leyenda. En Pedroche, donde fue objeto de uno de los homenajes más dignos hacia su persona que se le han ofrecido, reconoció que "ahora la gente me respeta". 

En Añora, el pueblo donde nació, nunca se le ha tributado un acto de acogimiento como hijo ilustre. Y lo fue, aun a su pesar. 
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Pozoblanco, 15 de agosto de 1936

Salida de uno de los trenes de Pozoblanco con destino a Valencia el 15 de agosto de 1936 [Foto: Mundo Obrero, 17-08-36].

Se cumplen hoy 90 años. Al amanecer del 15 de agosto de 1936, el capitán de la Guardia Civil de Jaén Antonio Reparaz, todavía al mando de las fuerzas leales que rodeaban Pozoblanco (poco más tarde se pasaría al bando rebelde), telefoneó al capitán Rañal, jefe de los sublevados atrincherados en el interior de la localidad. En Pozoblanco se habían concentrado desde el inicio de la sublevación los guardias civiles de todos los pueblos de alrededor, mientras que las fuerzas obreras habían huido al campo y se habían establecido en cortijos próximos a la localidad, principalmente en el de La Morra. 

Tras la rendición de Adamuz el 10 de agosto, la columna del general Miaja, desde su base principal en Montoro, inició el envío de tropas a Pozoblanco, comenzando la cuenta atrás de la capitulación. Los efectivos enviados a Pozoblanco contaban con una buena dotación de artillería, soldados de infantería y los cien guardias civiles jiennenses. La presencia profesional desplazó a un segundo plano a las milicias populares, que llevaban varias semanas acampadas entre rastrojos y cortijos bajo un sol abrasador. La presencia de las tropas regulares y los ataques de la aviación republicana comenzaron a minar la moral de los sublevados, que se aprestaron a negociar la rendición.

El día 15 de agosto, tras múltiples llamadas telefónicas entre los capitanes de un lado y otro, los sublevados se avinieron a la rendición, tras obtener garantías de que se entregarían a los militares, y no a las milicias, y de que serían enviados sanos y salvos a la zona gubernamental.

A las ocho de la mañana dio comienzo el ceremonial de la rendición. Entraron los artilleros, los carabineros y los guardias civiles, mientras las milicias quedaban en las afueras. Una vez protocolizada la rendición, los prisioneros fueron conducidos a la estación de ferrocarril, desde donde serían enviados a Valencia, dominada por la autoridad republicana, tal como se había pactado. Junto a los militares entraron también en Pozoblanco algunos periodistas, que relataron luego el acontecimiento, entre ellos Jesús Izcaray (Ahora) y Clemente Cimorra (La Voz). Este último narra así el encuentro supremo:

El capitán de las fuerzas sublevadas, Francisco Rodríguez de Austria, con la palidez bajo el negro enconado del tricornio, protocoliza con nuestro Castañeda el saludo de rigor. Fuera de estas palabras, el silencio es absoluto.
Salen uno a uno los guardias, superiores a una centena y, enseguida, las familias, cargadas de niños y de bultos. Hipos de llanto, lamento de súplica, azoramiento, miedo y tristeza. En la fisonomía de los guardias solo veo penumbra de inteligencia e incomprensión. Me hablan algunos, quieren justificarse:
-Los jefes son los culpables... Nosotros obedecemos... Son unos granujas.
(...) Poco después, con orden y gemidos, se llenan hasta el repleto los vagones del primer convoy.
Y enseguida se hunde entre la calma de los encinares, con lentitud y fatiga, el tren de la triste carga y los tristes viajeros...

El primer tren salió hacia Puertollano y Valencia al mediodía. Por la tarde, lo hizo el segundo. Los carabineros protegieron a los pasajeros de algunos intentos de asalto. Entre ambos iban unos ciento cincuenta guardias civiles y más de doscientos paisanos derechistas, junto con sus familias. Poco después de llegar a su destino, el Tribunal Popular de Valencia les impuso a la mayoría de ellos la pena de muerte y fueron ejecutados. 

Entre la salida de uno y otro tren, irrumpieron en Pozoblanco las milicias que llevaban varias semanas acampadas en los alrededores. Lo hicieron de forma airada e incontrolable, con el solo objetivo de poner la localidad bajo su mando. Se recompuso la autoridad del Frente Popular en el Ayuntamiento, nombrando al maestro socialista Antonio Baena Moreno como presidente del comité de guerra. Se practicaron registros domiciliarios y detenciones. El Registro Civil contabiliza 15 víctimas de derechas a lo largo de la jornada. La actuación de las milicias culminó ese día con la quema de imágenes en iglesias y ermitas. 


👉Redacción propia tomando como fuente: Francisco Moreno Gómez: 1936: el genocidio franquista en Córdoba, Editorial Crítica, Barcelona, 2008.
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Los Pedroches conmemoran el aniversario del asesinato de Lorca

La Compañía Ibérica de Danza interpretará en El Silo de Pozoblanco un ballet inspirado en La zapatera prodigiosa


La Compañía Ibérica de Danza interpretando su ballet inspirado en "La zapatera prodigiosa" [Foto promocional].

Se cumplirán 90 años el próximo martes. En la madrugada del 18 de agosto de 1936 fue asesinado Federico García Lorca en el camino de Víznar a Alfacar, en Granada, junto a un maestro nacional y dos banderilleros. Fue fusilado por orden de los militares que se habían sublevado contra la República. Lo mataron por ser poeta y maricón. La memoria de su figura, alegre y emprendedora, y la influencia de una obra cargada de emoción y tragedia no ha podido ser borrada, sin embargo, de la cultura universal y se hace más presente día tras día. 

Con motivo del aniversario, se están celebrando algunos actos en varios pueblos de Los Pedroches. Ayer mismo tuvo lugar en Alcaracejos la puesta en escena de la obra "Paseando con Lorca", dirigida por Paqui Luna y Juan Antonio Antón a cargo del Grupo de Teatro de la Cofradía de Nuestro Padre Jesús Orando en el Huerto de Hinojosa del Duque. Se trata de una propuesta teatralizada sobre la vida del poeta que recorre diversos puntos de la localidad acompañada de versos y reflexiones del autor del Romancero gitano. Hoy mismo (22:00h) se repetirá el espectáculo en la Caseta Municipal de Hinojosa del Duque.

Representación de "Paseando con Lorca" ayer en Alcaracejos [Foto: Ayuntamiento].
 
El plato principal en este sentido, sin embargo, llegará el 24 de septiembre, en plena feria de Pozoblanco. La Compañía Ibérica de Danza traerá al escenario del Teatro El Silo un ballet inspirado en la obra teatral La zapatera prodigiosa, comedia farsa en dos actos estrenada por Lorca en 1930. Se trata de un ballet cómico con toques de la Comedia del Arte. Dirigido por Manuel Segovia, Premio Nacional de Danza, la propuesta explora el universo femenino como alegoría del alma humana, con un enfoque innovador que utiliza las claves y el carácter de la danza escénica española de "código abierto".

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La reubicación de una portada gótica en Alcaracejos impidió su pérdida

Antigua portada en la calle San Isidro de Alcaracejos [Foto: Francisco Solano Márquez].

Hace unos días encontré casualmente esta fotografía en las redes sociales. Procede del Fondo del periodista Francisco Solano Márquez del Archivo de la Diputación de Córdoba, donde se han recopilado las imágenes que el escritor cordobés realizó en los años setenta del siglo pasado para ilustrar sus artículos de la serie Pueblos cordobeses de la A a la Z en el diario Córdoba, luego recogidos también en un libro con el mismo título. Recordaba haberla visto hace años en el propio archivo del Palacio de la Merced, cuando andaba buscando material para mi libro Patrimonio perdido de Los Pedroches (2023) y aún no era posible la consulta virtual. La fotografía estaba entonces incluida en la carpeta de Añora, quizás porque el lenguaje de las tiras encaladas, cuando no hay otra referencia, se atribuye a la localidad noriega, que tiene en ellas una seña de identidad arquitectónica. Finalmente, parece que ha sido identificada correctamente y catalogada en Alcaracejos.

Se trata de una imagen con muchísimo encanto, que documenta la transformación urbanística que han sufrido nuestros pueblos en poco más de medio siglo y los cambios estéticos y/o funcionales experimentados. La fachada es una típica portada de inspiración gótica que presenta un arrabá con bolas isabelinas rematado en ménsulas. La línea horizontal superior se rompe con una pequeña ventana central. En la presentación de la imagen, el despiece de jambas y dinteles ha sido resaltado con tiras encaladas, quizás por influencia de las "fachadas de tiras" que se popularizaron en Los Pedroches a comienzos del siglo XX. La ventana lateral izquierda ha sido convertida en pequeña puerta de acceso a una tienda que había en la época de la imagen, llamada por los de Alcaracejos "la tienda del Pavo", regentada por un villaduqueño. 

Tan genuina estructura arquitectónica, que podría datarse en el siglo XVI, ha sido sustituida en la actualidad por una composición moderna carente de cualquier atractivo. Se encuentra al comienzo de la calle San Isidro y en estas imágenes, enfocadas desde la Plaza de Los Pedroches, puede verse el antes y el después.

Comienzo de la calle San Isidro en los años 70 del siglo XX. Al fondo, la portada en cuestión [Foto: Francisco Solano Márquez].

El mismo sitio, en la actualidad [Foto: Google Maps].

Afortunadamente, cuando se derribó la vivienda original, alguien tuvo el buen acuerdo de trasladar esta portada a la fachada del edificio del ayuntamiento de Alcaracejos, evitando así su pérdida y destrucción (como ha ocurrido en otros lugares). Semejante fórmula, por cierto, se practicó también con la portada de la antigua iglesia de San Andrés, reubicada en el interior de la nueva parroquia y salvada así de su desaparición definitiva. Actualmente, la portada recuperada de la antigua vivienda solariega puede continuar viéndose en la fachada del ayuntamiento, a la derecha de la entrada principal. 

Fachada del actual Ayuntamiento de Alcaracejos. A la derecha, la portada reubicada.
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El tenor Pablo García López canta para los mayores de Villaralto

Pablo García López en la residencia de mayores de Villaralto [Fotos por cortesía de Pablo García López].

Del 6 al 9 de agosto se ha celebrado en Villaralto la Feria en honor de la Virgen del Buensuceso. Con tal motivo la localidad ha recibido la visita de uno de sus hijos más ilustres, el tenor Pablo García López, de quien en Solienses venimos siguiendo su trayectoria desde hace años. Pablo ha expresado en sus redes sociales la emoción que le supone volver a Villaralto: "Mi pueblo tiene una fuerza especial: sus campos llenos de encinas, sus cielos llenos de estrellas… y pensar que esos mismos cielos los miraron mis antepasados", ha escrito.

El cantante ha mostrado su convicción sobre el poder terapéutico de la música y de que solo a través ella pueden expresarse ciertos sentimientos: "Me sigue emocionando cómo, en algunas personas a las que los años les han ido quitando recuerdos, de repente aparece una pequeña luz: una letra, una melodía, una canción… y hasta una cara. «Eres Pablito, el de Don Pablos». Y entonces te das cuenta de cómo la música es esa cuerda que nos mantiene sujetos a la vida".

Pablo García López ha tenido precisamente un precioso gesto con las personas mayores de la Residencia de Villaralto, interpretando para los residentes y trabajadores de la institución algunas piezas en compañía de la coral y rondalla de la Asociación Cultural y Musical de Villaralto. Una actuación exclusiva y llena de emociones. Quienes tuvieron el privilegio de vivirla, la guardarán sin duda para siempre en su memoria, por muy frágil que esta sea.

Pablo García López con la Asociación Musical de Villaralto en la residencia de mayores.
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Las fechas de la Feria de Añora


El Ayuntamiento de Añora ha dado a conocer la fecha de la Feria y Fiestas en honor de Nuestra Señora de la Peña de este año, que se celebrará del 23 al 29 de agosto. Siete días. Parece algo excesivo, especialmente en un contexto que tiende a recortar la duración de las ferias patronales en pueblos de nuestro entorno (el caso extremo sería Alcaracejos, que las ha fijado definitivamente en cuatro días, del jueves al domingo más próximos al día 16 de julio, festividad de la Virgen del Carmen). En la decisión del Ayuntamiento de Añora se percibe un intento de respetar la fecha tradicional de las fiestas en honor a la patrona con la necesidad empresarial de que los festejos incluyan un fin de semana (viernes y sábado) que permita rentabilizar la instalación de la feria. Aunque no ha trascendido, es de suponer que habrán tenido lugar negociaciones entre la Hermandad de Nuestra Señora de la Peña y el Ayuntamiento para conciliar ambos objetivos, pero no se ha llegado al acuerdo, como sí se logró el año pasado.

La Hermandad de Nuestra Señora de la Peña viene celebrando su fiesta en agosto los días 23 (bajada de la Virgen) y 24 (misa, procesión y convite) desde su fundación en 1922. Con anterioridad, hasta 1911, la fiesta se celebraba el último domingo de agosto, según constancia documental que tenemos desde el siglo XVIII. Fue en 1910 cuando el Ayuntamiento de Añora solicitó al Obispado de Córdoba el cambio de fechas. ¿Por qué?

En 1909 el Ayuntamiento había creado una feria de ganado y, dado el éxito obtenido y a fin de reafirmarla y potenciarla, decidió “que la feria o mercado de ganados se celebre en los días 24 al 27 de agosto próximo, ambos inclusive, y solicitar del excelentísimo señor Obispo de la Diócesis el permiso o autorización necesarios para trasladar a dichos días las fiestas que se celebran en honor de Nuestra Señora de la Peña con el fin de que coincidan ambos festejos”. Desde entonces, fiestas patronales y feria (ya sin ganado) se han venido celebrando en esas fechas. Tan solo el año pasado la Hermandad cedió y sus celebraciones se adelantaron un día. Este año, por lo que se ve, no ha cedido.

Toda la historia del culto a la Virgen de la Peña en Añora y de su Hermandad puede encontrarse en el libro recién publicado La Virgen de la Peña en Añora. Historia, culto y tradición, de Antonio Merino Madrid.

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"El topónimo perdido" o el valor simbólico de nombrar las cosas

Presentación del libro "El topónimo perdido", ayer en Villanueva del Duque [Fotos: Ayuntamiento].

Ayer por la tarde participé en la presentación del libro El topónimo perdido (San Blas de la Niebla), del escritor villaduqueño José Caballero Mansilla. El acto tuvo lugar en el patio de la Antigua Molina, un lugar con mucho encanto que se llenó de un público muy interesado por la literatura. Participaron también el escritor Alejandro López Andrada y el historiador y columnista Miguel Ángel Pérez Pimentel, junto al alcalde de la localidad, Miguel Granados, y la concejala de Cultura, Bibiana Granados. Lola Salado presentó y coordinó el acto.

El topónimo perdido (San Blas de la Niebla) es un relato en torno a un topógrafo que descubre un pueblo que no aparece en los mapas actuales. Al entrar en contacto con una realidad olvidada, el protagonista se enfrenta a reflexiones sobre la memoria y los valores esenciales del mundo rural y sufre la presión de una comunidad que desea ver reconocida de nuevo la identidad perdida. Se trata de una narración breve (81 páginas) que sin duda despertará en el lector de nuestros pueblos emociones de reconocimiento y pertenencia.

Miguel Ángel Pérez, Antonio Merino y Miguel Granados.

Mi intervención se centró en dos aspectos principales. En primer lugar divagué sobre el tema de un pueblo envuelto en niebla como motivo recurrente en la literatura. La niebla no suele ser solo un elemento meteorológico, sino que funciona como símbolo potente de misterio, aislamiento, confusión, lo desconocido, lo sobrenatural o la pérdida de certezas. La niebla es siempre una frontera entre lo real y lo imaginario, un umbral entre mundos, una marca de ocultación y misterio.  La niebla funciona como tópico literario ya desde los poemas homéricos, donde se emplea como recurso divino que usan los dioses para ocultar a los héroes, cegar a los enemigos o marcar la frontera entre lo humano y lo divino. En la Odisea, ahora nuevamente de moda por la versión cinematográfica de Cristopher Nolan, las brumas marinas ocultan islas misteriosas, como la tierra de los Cíclopes o las costas de los lestrigones.

Y también en la novela de José Caballero la niebla representa todas esas cosas. Aventurarse en la niebla supone penetrar en un mundo enigmático e incierto. Lo que encontremos al otro lado, si somos capaces de dar ese paso, nos transformará para siempre, como le ocurre al cartógrafo Martín. La niebla de José Caballero es una marca de olvido, aislamiento y desmemoria. Atravesarla supone un reencuentro, no el descubrimiento de un mundo desconocido, sino la recuperación de una realidad olvidada.

Por otro lado, quise apuntar siquiera otro aspecto relevante de la narración: el lenguaje como creador de realidades. El deseo de los habitantes de San Blas es que su pueblo aparezca en los mapas, porque saben que las cosas no existen hasta que no se las nombra. Nombrar no es solo señalar lo que ya está ahí, sino hacerlo existir en el orden de lo humano, de lo pensable y de lo narrable. Todos recordamos aquella frase de Cien años de soledad de Gabriel García Márquez: «El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecían de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo.» En Macondo, el lenguaje precede y constituye la realidad. Cuando llega la peste del olvido (la insomnio), la gente olvida los nombres de las cosas y, al perder el nombre, pierde también la relación con ellas: las cosas se vuelven irreconocibles, casi inexistentes. Solo la escritura (como los mapas de Martín) permite recuperarlas. El lenguaje no describe el mundo: lo funda.

Un lugar existe cuando se lo nombra. Incluso lugares que no existen físicamente, son realidades aceptadas porque tienen nombre, como Macondo, Comala, Yoknapatawpha, Tlön… El nombre construye al sujeto, solo existe aquella persona cuyo nombre aparece en el registro oficial, como demostró Saramago en Todos los nombres. El nombre dota de identidad al pueblo de San Blas y para ello es necesario que aparezca reseñado en los mapas, que la gente pueda ver su nombre y, por tanto, reconocer su existencia. Nombrar un pueblo y fijarlo en un mapa es un acto de creación, posesión y legitimación. La literatura explora esta tensión de múltiples formas. 

En Cien años de soledad, Macondo nace como un pueblo reciente “sin muertos” y sin pasado. Más adelante, Melquíades lo marca con un puntito negro en los “abigarrados mapas de la muerte”: solo entonces Macondo existe también para los muertos. El acto de cartografiarlo lo incorpora al orden del mundo (y del más allá). Melquíades actúa como un puente entre la vida y la muerte. Al marcar el lugar con un punto negro, le otorga existencia oficial en la cartografía de los difuntos y permite que la memoria del pueblo trascienda y sea accesible más allá de la vida terrenal.

Nombrar un pueblo, fijarlo en un mapa, sería un “juego de lenguaje”, en terminología de Wittgenstein. No se trata solo de poner una etiqueta: al escribir el nombre sobre el papel se está realizando un acto social y convencional que introduce el lugar en un sistema de referencia compartido, lo hace localizable, discutible, reclamable y narrable, lo incorpora a una forma de vida (la de la cartografía, la administración, la historia, la literatura o el poder político), que traerá en el futuro sus aspectos positivos y negativos.

Mientras el pueblo no tiene nombre ni aparece en ningún mapa, no “cuenta” dentro del orden simbólico humano. En el momento en que se lo nombra y se lo cartografía, entra en el juego: se vuelve real para nosotros y para la posteridad, porque, como nos enseñó Umberto Eco, al final, de las cosas solo queda el nombre.

José Caballero, anoche en la presentación de su libro.