Siquier y Soler exponen en Añora

Siquier y Soler exponen en Añora

Una de las fotos de la exposición "Trampas para incautos".

La programación cultural que acompaña a la Fiesta de la Cruz de Añora incluye en esta ocasión dos interesantes exposiciones de fotografía. Por un lado, Carlos Pérez Siquier, pionero de la vanguardia fotográfica en España, nos trae "Trampas para incautos", una muestra que ya se ha visto en otras localidades de la comarca y de la que hace tiempo escribí lo siguiente:

Pérez Siquier (Almería, 1930) fue miembro fundador del grupo AFAL y de la revista del mismo nombre y en 2003 recibió el Premio Nacional de Fotografía de España. Son muy recordados los extensos reportajes fotográficos en blanco y negro que dedicó a la vida cotidiana del barrio de pescadores de La Chanca, en la capital almeriense. "Trampas para incautos" consta de 40 fotografías a través de las cuales, según Mónica Carabias, comisaria de la exposición, Siquier "retrata la identidad del sur" y "acerca la contemporaneidad del arte al público, de forma coloquial". Según Carabias, el espíritu artístico del creador se caracteriza por su heterogeneidad, la estética pop, el humor soterrado, la ironía, el populismo y el surrealismo.

La muestra ya se ha exhibido en otras ciudades andaluzas. Con motivo de su presentación en Córdoba, Jesús Alcaide escribió: "En un deambular por el territorio andaluz, con predilección por las playas almerienses (Cabo de Gata, Níjar, Rodalquilar, Las Negras, Carboneras), Pérez Siquier va construyendo una azarosa cartografía con la que consigue definir un surrealismo verdaderamente sureño, un pop de corte andaluz para el que no utiliza ni el retoque digital ni el fotomontaje sino que esta superposición o convivencia de imágenes nace de la propia configuración del imaginario visual de la ciudad postcapitalista. Bañistas y playas, maniquíes y Marylins de cartón piedra. Esa es la belleza en Pérez Siquier, los diamantes entre la basura de nuestra contemporaneidad".

Fotografía de Julia Soler para el proyecto "Tor-er-o-es-to-ros".

Por su parte, Julia Soler presentará su proyecto "Tor-er-o-es-to-ros", una exposición producida en colaboración con La Fragua artist residency de Belalcázar y planteada como un acercamiento a la tauromaquia a través de la fotografía y el vídeo. En este último apartado se encuadra la propuesta denominada "Pastoral", una proyección en bucle continuo de nueve videos idénticos cuya simultaneidad se deja a la azarosa eventualidad de la impredecible velocidad de la conexión a internet, produciéndose en cada ocasión un resultado diferente e irrepetible sobre lo que la autora llama "el canto del toro".

No he encontrado reseñas de que esta exposición se haya mostrado anteriormente, por lo que cualquier consideración crítica queda a expensas de su observación directa, pero un análisis apriorístico del material promocional me permite advertir un decisivo error conceptual en su base discursiva: la tauromaquia no es una mitología, en torno a la cual de forma genérica compone su reflexión Campbell, ni el torero un héroe que pudiera tener cabida en la gloriosa épica de la antigüedad, pues de su conducta cruel no se deriva ningún bien para la comunidad, sino que el mensaje que transmite su glorificación resulta deliberadamente perverso, si uno necesita encontrar su identidad y su libertad en la tortura y muerte gratuita del más débil.

La responsabilidad del conflicto

La responsabilidad del conflicto

Protestas de la policía municipal de Pozoblanco durante la inauguración de la Feria Agroganadera, el pasado jueves [Foto: Twitter Hoyaldia].

Pienso que se equivocan quienes ponen el acento en la cuestión estética al criticar las algaradas de la policía municipal de Pozoblanco en cuanto se les pone por delante cualquier acto con previsible repercusión mediática. Es exactamente lo mismo que practicaba, por ejemplo, la plataforma "Que pare el tren en Los Pedroches" para hacer visibles sus reivindicaciones: acudir allí donde se sabe que estarán los medios de comunicación. ¿Dónde? Donde haya presencia de políticos. Lo que se viene haciendo desde que hay conciencia social y descubrimos que sólo se atienden aquellas reclamaciones que molestan, independientemente de la razón que les asista. Así es la cruda rueda de la contemporaneidad, ellos se lo han buscado.

El foco hay que ponerlo en quienes, año tras año, se muestran incapaces de solucionar este conflicto, cualquiera que sea su naturaleza (la mayoría de los ciudadanos de la comarca ignoramos cuál es el motivo de las protestas). Y en concreto, ahora mismo, la responsabilidad recae en el alcalde Pablo Carrillo, más ducho en firmar decretazos que en fomentar el diálogo y el consenso en sus muchos frentes abiertos. Su caso, además, resulta paradigmático de la ceguera que afecta a muchos gobernantes cuando alcanzan el poder: sufriendo una posición política en extremo inestable, se desenvuelve con los modos propios de una mayoría que no posee. Quizás alguien debiera hacerle ver su situación delicada y la ocasión extraordinaria que se le presenta de demostrar con hechos las bondades del consenso que no practica: con los comerciantes, con su policía, con sus socios de gobierno... Es la cualidad básica del buen político, si fuera por casualidad tal estado al que se aspira.

Mientras tanto, seguiremos asistiendo a las algaradas de la policía municipal: allí donde más moleste. Es lo que haríamos cualquiera de nosotros. Incluido el alcalde.

Rodríguez de León regresa

Rodríguez de León regresa

Francisco Onieva, Miguel Barbero (Cronista Oficial de Villanueva del Duque) y Julio López (Concejal de Cultura), el pasado sábado durante el homenaje a Antonio Rodríguez de León [Foto: Portal Villaduqueño].

Durante el pasado fin de semana se han celebrado en Villanueva del Duque las IV Jornadas de Historia Local, con varias ponencias sobre la historia (de la minería, del ferrocarril, de los emigrantes a Indias en el siglo XVI) y el patrimonio de la localidad. El último día estuvo dedicado a rendir homenaje al político, crítico literario y escritor villaduqueño Antonio Rodríguez de León (1896-1965), un personaje olvidado que ha sido rescatado recientemente por Francisco Onieva en su monografía Antonio Rodríguez de León. En tierra de nadie, editada por la Diputación de Córdoba.

Durante el acto, al que asistieron varios familiares del homenajeado, se presentó la reedición facsimilar que el Ayuntamiento de Villanueva del Duque ha realizado de tres obras de Rodríguez de León: Alteración de clases, una pieza teatral cómica estrenada en 1921, Redimida (1923), una novela corta (31 páginas) en torno al conflicto de una persona con inquietudes artísticas que se ven frustradas por la amarga realidad de la vida cotidiana, y Edipo padre (1939), otra novela corta en la que recrea, actualizándolo, el mito clásico. El grupo Almocafre puso el broche final al homenaje con la representación de Alteración de clases.

El regreso de Rodríguez de León, a través de estos libros que se ponen de nuevo al alcance del lector, nos facilita el acercamiento a su producción para poder juzgar con rigor la calidad de una obra literaria hasta ahora escasamente valorada.

¿Quieres participar en el nuevo vídeo de Aldo Narejos?

¿Quieres participar en el nuevo vídeo de Aldo Narejos?

Aldo Narejos. [Foto: Peter Font].

El cantautor y paisano adoptivo nuestro Aldo Narejos se ha convertido en un fenómeno mediático de las redes sociales, especialmente en You Tube, donde cuenta con más de 15.000 suscriptores y cinco vídeos que superan las cien mil visitas (y uno en concreto alcanza casi las trescientas mil). En su faceta de agitador cultural, abundan los comentarios que alaban su visión crítica de la música comercial, el enfoque humorístico con que se enfrenta a la industria discográfica y su defensa de la enseñanza musical en las escuelas. Por nuestra parte, destacamos las iniciativas frescas y rompedoras que ha planteado desde nuestra comarca, atreviéndose con unos modos desacostumbrados y sin complejos que todavía resultan raros en nuestros pueblos. Sirva de ejemplo, sin ir más lejos, la forma en que se propuso vender "torrijas biológicas" en la pasada Feria del Dulce Artesano de Fuente La Lancha, donde actualmente reside.


"1 de cada 3 temas de este verano 2013 son iguales", el vídeo más visto de Aldo Narejos.

Ya con anterioridad ha grabado vídeoclips de sus canciones en los que participan personas de nuestra comarca, desde el más serio y formal "La Pedrera", rodado en las minas de El Soldado de Villanueva del Duque, con la participación del actor jarote Manuel Camacho y el escritor Alejandro López Andrada, hasta el desvarío ultrapop "Pinkibérico", con delirantes coreografías a cargo de un grupo de señoras en el gimnasio de Fuente La Lancha.


"La pedrera".

Ahora Aldo Narejos nos propone un nuevo desafío. El próximo jueves 1 de mayo a las 10:30 horas se realizará en la Plaza de Sotomayor y Zúñiga de Fuente la Lancha el rodaje del videoclip de la canción “A ca la yaya”, compuesta y producida por él mismo. Este tema musical, confiesa, "es un homenaje a las abuelas por la imprescindible labor que realizan acogiendo y sosteniendo a hijos y nietos en estos tiempos de crisis". Aldo invita a participar en una multitudinaria secuencia de este "marchoso vídeo" a todos los vecinos (y visitantes) de Los Pedroches que lo deseen, asegurando que tanto la grabación como su posterior difusión gozará "a buen seguro de una fuerte repercusión mediática".

Para participar hay que avisar a la organización escribiendo a la dirección de correo aldonarejos@gmail.com o llamando los teléfonos 617438410 (María) y 620430482 (Ana Belén) a fin de poder disfrutar de bebidas y aperitivos que el Ayuntamiento de Fuente la Lancha pondrá a disposición de los participantes. Las instrucciones acerca del rodaje se darán el mismo día. No es necesario tener ninguna habilidad ni realizar ensayos. Pueden participar personas de todas las edades, preferiblemente familias (por ejemplo matrimonio e hijos). El vestuario es libre. El único elemento con que debe contar cada participante es una maleta o bolsa de viaje. El rodaje finalizará a las 14:00 horas aproximadamente.

La experiencia resultará, sin duda, muy entretenida, por lo que desde Solienses animamos a todos cuantos quieran pasar una divertida mañana de fiesta a participar en esta iniciativa que contribuirá luego también a un mayor conocimiento de Los Pedroches fuera de nuestras fronteras.

La Fiesta de la Cruz de Añora se presenta en el Mercado Victoria de Córdoba

La Fiesta de la Cruz de Añora se presenta en el Mercado Victoria de Córdoba

Presentación de las Cruces de Añora en el Mercado Victoria de Córdoba [Foto: Mercado Victoria].

El Mercado Victoria de Córdoba ha acogido esta mañana la presentación de la Fiesta de la Cruz de Añora, que tendrá lugar los días 3 y 4 de mayo. Una degustación de repostería típica de las cruces y una muestra de los elementos artesanales utilizados en su confección se han sumado a la presentación como ejemplo del arraigo que tiene esta tradición en Añora. En la presentación han participado el delegado de Cultura de la Diputación de Córdoba, Antonio Pineda, el gerente de Mercado Victoria, Máximo Doval, y el alcalde de Añora, Bartolomé Madrid.

Decenas de personas han podido degustar a lo largo de la mañana distintos tipos de repostería típica de las cruces de Añora. Junto a una muestra de la artesanía propia de la Fiesta de la Cruz, los visitantes han probado turrones, roscos de los tres pesos, rosquillas y hojuelas con miel, todo ello entre muestras de aprobación a la originalidad de estos dulces.

El alcalde de Añora ha adelantado algunas de las actividades que acompañarán a la celebración tradicional: durante el fin de semana de Cruces habrá rutas en bicicleta de montaña y demostraciones de Kangoojump, exposiciones de fotografía, visitas guiadas a Añora y a sus cruces y degustaciones de repostería típica y reparto de chocolate. En el apartado musical se contará con las actuaciones de grupos de folklore tradicional tanto de la zona como de Galicia y de música irlandesa, concretamente serán los grupos Queimados y Burnt Old Men los encargados de poner contrapunto a la música típica de la comarca. Asimismo, el alcalde ha avanzado que “aparte de la catalogación como Fiesta de Interés Turístico, estamos luchando por la declaración de las Cruces como Bien de Interés Etnológico”.


Vídeo promocional de la fiesta de la Cruz de Añora.

Los "empalaos" de Valverde de La Vera

Los "empalaos" de Valverde de La Vera

"Empalao" de Valverde de la Vera, el pasado jueves.

A veces uno siente la necesidad de huir buscando algo de autenticidad. Uno siente estupor ante el desfile de vanidades en que se ha convertido la Semana Santa en nuestros pueblos, casi todo apariencia e impostura, y a eso algunos, que te miran desde arriba, lo llaman fe. ¿Habrán leído el mensaje revolucionario de Jesús quienes confían todo su poder de transformación al dorado fulgente de unas andas o al temblor de unos costosos varales de plata? Hace tres años, con toda la sinceridad del respeto, decidí vivir la experiencia de sentirme nazareno y participé, escondido bajo túnica y capirote, en la procesión de Martes Santo de una capital de provincia castellana que la tiene declarada de Interés Turístico Nacional. Callaré ahora los sentimientos y emociones que me produjo aquel recorrido ensimismado que duró siete horas, pero lo experimentado me concede el privilegio de hablar desde la gravedad de haber conocido desde dentro las interioridades cofrades y desvelar, si menester fuera, la hipocresía devocional de tantos participantes de escaparate, su desconocimiento absoluto del júbilo de la buena noticia y su banal inclinación pasionista tan solo cegados por el brillo de las púrpuras, el éxtasis estético y la borrachera de sensaciones catárticas que supone un ritual de reminiscencias báquicas. Y puedo jurar que auténtica fe vi poca. Y piedad, menos.

En cambio, la noche del pasado Jueves Santo sentí encenderse mi piel y respirar fuego en cada poro ante la colosal muestra de angustiosa creencia que transmite el ritual de “los empalaos” en Valverde de la Vera (Cáceres), una de esas cada vez más escasas muestras de autenticidad en las costumbres ancestrales de los pueblos de España que no pueden verse sin sentir el escalofrío de la historia y la cultura de las gentes en su más genuina crudeza.


El empalao se arrodilla ante cada estación del Via Crucis.

El rito de los empalaos responde a una promesa por el cumplimiento de un favor divino. El empalao camina descalzo en la noche del Jueves Santo llevando sobre sus hombros un timón de arado sujeto por una soga de esparto que le envuelve el torso y los brazos desnudos. Una enagua blanca le cubre de cintura para abajo, de la mitad de sus brazos penden un par de vilortas, con tres aros cada una, y una toga, símbolo del Crucificado. Cubre su rostro un velo blanco que sujeta con una corona de espinas, sobresaliendo por encima de la cabeza dos espadas cruzadas sujetas en la espalda. Le acompaña en todo momento el Cirineo, que se oculta bajo una manta y le alumbra el paso con un farolillo. El recorrido de cada empalao transcurre en silencio, acompañado por familiares o amigos. En cada estación del Vía Crucis todos se arrodillan y oran en silencio. Cuando se cruza con otro empalao, ambos se arrodillan también. La tradición de los empalaos fue declarada de Interés Turístico Nacional en 1980.

Ya en otras ocasiones he señalado la distorsión que para los rituales tradicionales supone la presencia masiva de espectadores no implicados devocionalmente en su desarrollo. La asistencia masiva de visitantes foráneos en busca de rituales ancestrales los convierte externamente en mero espectáculo sin más pretensión que la búsqueda de buenas imágenes para compartir en las redes sociales. Cientos de personas abarrotan calles y plazas desvirtuando el sentido íntimo y personal de la celebración, al resultar imposible, por su propia naturaleza, la plena integración de los visitantes con la ceremonia devocional de entrega y sacrificio personal. En el plano externo, por tanto, la “fiesta” de interés turístico se convierte en mero espectáculo que el visitante masivo observa con el desapego del mero espectador ajeno a lo que allí ocurre e incapaz de empatizar con una costumbre en apariencia tan bárbara.

En el plano interno, sin embargo, la pureza del ritual se ha mantenido de forma milagrosa. Por increíble que pudiera parecer, el empalao desarrolla su actividad completamente ajeno a lo que ocurre a su alrededor, aislado de las decenas de flashes que estallan a su paso, de las carreras por ocupar un buen sitio que permita los mejores planos, de las quejas por quien se cruza inesperadamente y arruina una buena toma. El empalao vive su penitencia con la austeridad secular de quien tiene algo que cumplir y lo cumple, y la adulteración de la celebración no alcanza a su parte íntima, porque el empalo cumple escrupulosamente su papel, sin alterarse por el anacrónico entorno que le rodea.


El empalao avanza entre la multitud.

Como en otras fiestas, el rito de los empalaos tiene una parte de exposición pública y otra de intimidad local. Cuando la noche alcanza cierta hora, la masa de turistas se retira y las calles del pueblo recuperan entonces una dignidad que impresiona. El tintineo de las vilortas, antes imperceptible, se convierte ahora en aviso inmaculado de una presencia que te retrotrae varios siglos en el tiempo y te sumerge en las tinieblas de la duda y la reflexión más que pudieran hacerlo cien levantás. Cuando en la oscuridad cerrada aparece presuroso el empalao flanqueado por la soledad de la noche, cuando se arrodilla frente a las estaciones del via crucis, cuando sientes su esfuerzo y su dolor, cuando caminas tras él y escuchas el rumor de sus pies desnudos y el pálpito de su corazón, entonces comprendes este acto íntimo de entrega y sacrificio personal que, aunque nunca podrías explicarlo con palabras, entiendes que obedece, este sí, al impulso profundo y sincero de la fe.


VÍDEO: Los empalaos de Valverde de la Vera (2014).


Plaza principal de Valverde de la Vera.


Un familiar cubierto con una manta acompaña siempre al empalao.


Un empalao camina descalzo por las calles de Valverde de la Vera.


El rito de los empalaos parece sacado de otro tiempo.

Serie: Fiestas populares españolas

1. El Corpus de Camuñas (Toledo).
2. La procesión de las capas pardas de Bercianos de Aliste (Zamora).
3. Los "empalaos" de Valverde de La Vera (Cáceres).

Los tres últimos ganadores del Premio Solienses participan en los actos del Día del Libro en Córdoba.

Los tres últimos ganadores del Premio Solienses participan en los actos del Día del Libro en Córdoba.

El acto institucional del Día del Libro en la provincia de Córdoba tendrá lugar esta tarde (19:00 horas) en la Biblioteca Pública Provincial de Córdoba. Allí Francisco Onieva, nuestro Premio Solienses 2014, leerá el "Manifiesto en favor de la lectura", escrito este año por Almudena Grandes con el título "Todos somos Robinsón". Previamente, la Delegada de Educación, Cultura y Deporte, Manuela Gómez Camacho, realizará una semblanza sobre la poeta María Victoria Atencia, a quien el Centro Andaluz de las Letras ha querido dedicar este Día. Finalmente, se realizará una lectura de poemas de María Victoria Atencia que correrá a cargo de diversos escritores y periodistas de la ciudad: Alfredo Asensi, Francisco Antonio Carrasco (Premio Solienses 2012), Alfonso Alba, Pilar Sanabria, Rita Rutkowski y Mª José Martínez.

Por otra parte, la Red Municipal de Bibliotecas del Ayuntamiento de Córdoba ha organizado también para esta tarde (Sala María Moliner en Biblioteca Central, 19:30 horas) una mesa redonda sobre el tema "Córdoba, un gran relato", en la que participarán cinco escritores que han publicado novelas cuya acción se desarrolla en Córdoba. El objetivo es reflexionar sobre la representación de Córdoba en la literatura y su reconocimiento como ciudad literaria. Los autores participantes son Desiderio Vaquerizo, Francisco J. Jurado, Manuel Sánchez-Sevilla, Luis Enrique Sánchez y Félix Ángel Moreno Ruiz, autor de Un revólver en la maleta (Premio Solienses 2013).

Novedades de la Feria Agroganadera de Los Pedroches

Novedades de la Feria Agroganadera de Los Pedroches

Familia Rubio Aparicio, de Pozoblanco, premiada por Confevap en la edición de este año. [Foto: Confevap]

Pozoblanco vuelve a ser el epicentro del sector agroganadero y agroalimentario con la celebración de la XXII Feria Agroganadera y XII Feria Agroalimentaria, el encuentro anual más importante a nivel andaluz del sector agropecuario. En esta edición la cita se celebrará durante los días 24, 25, 26 y 27 de abril en el Recinto Ferial de Pozoblanco [ver programación completa de la Feria], que albergará los mejores ejemplares de las distintas razas de ganado, así como una variada representación de entidades e instituciones y expositores comerciales relacionados con el sector. Desde el Consorcio de la Feria Agroganadera se anuncia que en esta edición se cuenta con un presupuesto de 253.000 euros, algo más que en la edición pasada, y que es posible gracias a la colaboración y patrocinio del Ayuntamiento de Pozoblanco, Covap, Consejería de Agricultura, Pesca y Desarrollo Rural de la Junta de Andalucía, Diputación de Córdoba y Caja Rural de Córdoba.

La recuperación del sector agropecuario abre nuevas expectativas para este edición de la feria en la que se ha notado un ligero incremento en el número de expositores de entidades y ganaderías que estarán presentes en el Recinto Ferial de Pozoblanco. Se estima que el incremento de expositores está en torno al 10%, mientras que en el número de cabezas de ganado de exposición, venta libre y subastas también ha aumentado en esta edición, estimando que estarán presentes unas 835 cabezas de ganado de las distintas especies bovina, ovina, caprina, equina, aviar y asnal.

En la Feria de este año se contará con la presencia de dos razas vacunas que participan por primera vez: la Flechvieh y la Blonde de Aquitania. También participarán por primera vez diez ejemplares de la raza asnal andaluza, que estarán tanto para venta como para exposición, a pesar de ser una raza que apenas se utiliza para el trabajo agrario, pero si para la cubrición de yeguas para la crianza de mulas.

La Feria Agroganadera volverá a contar en el transcurso de las cuatro jornadas con la Granja Escuela, donde los más pequeños podrán disfrutar de variados ejemplares de las razas presentes en la comarca, podrán tocarlos, darles de comer, pasear con ellos y conocer su modo de vida. En la anterior edición más de 700 niños pasaron por las instalaciones de la Granja Escuela, mediante las visitas concertadas con los colegios de la zona o en acceso libre en horario de tarde para el público en general.

En esta edición el tema central de las Jornadas Técnicas de Formación e Innovación serán los retos de eficiencia ante la nueva Política Agraria. Divididas en tres partes, abordarán las novedades en el sector del porcino ibérico, la formación en la política agraria y la innovación en vacuno de leche, donde se expondrá dos casos prácticos de ganaderías de Covap. Además, se incluyen dos mesas redondas que tratarán sobre las nuevas actualizaciones en tuberculosis bovina y otra mesa sobre las buenas prácticas preventivas en almazaras y empresas vitivinícolas en la provincia de Córdoba. Las jornadas se celebrarán en la jornada del viernes, 25 de abril, en el Salón de Actos del Recinto Ferial, a partir de las 10:30 horas. Organizadas en el marco de la 4ª Escuela de Pastores que se está desarrollando en el IFAPA de Hinojosa del Duque, el jueves 24 de abril, por su parte, a partir de las 20:00 horas y en el Salón de Actos del Recinto Ferial de Pozoblanco, se celebrarán unas conferencias dirigidas al público en general en las que se tratarán temas como la producción de quesos artesanos andaluces, los quesos de granja y la venta en canales cortos de comercialización.

La ciudad francesa Le Meé Sur Seine, hermanada con Pozoblanco, y el pueblo de Torrecampo son las localidades invitadas este año a la Feria. La presentación de sus productos y su patrimonio cultural y monumental, así como sus recursos turísticos y gastronómicos, centrarán la jornada del sábado, a partir de las 14:00 horas. Torrecampo mostrará en su stand una de las tradiciones más singulares de su patrimonio inmaterial, como son las Muñecas de San Isidro, además de productos gastronómicos típicos de la localidad. Le Meé Sur Seine, por su parte, traerá a exposición y degustación los típicos quesos franceses que producen.

Otra de las novedades de esta edición ha sido la invitación al resto de ferias agroalimentarias que se celebran en las localidades de la comarca en torno a productos concretos y que contarán con stand propio: Día del Cordero en Conquista, Feria del Lechón Ibérico en Cardeña, Feria del Jamón en Villanueva de Córdoba y la Feria del Ganado Frisón en Dos Torres.

Premios CONFEVAP 2014

En esta edición se ha querido premiar y reconocer el trabajo realizado en el sector agroganadero, comercial y en la relación con la ganadería y agricultura de la comarca de Los Pedroches a las siguientes personas:

-Familia Rubio Aparicio, por su larga trayectoria como ganadero y por haber conseguido transmitir la profesión a las generaciones venideras consiguiendo el tan deseado relevo generacional.

-Claudio Fernández, comercial del automóvil, por su estrecha colaboración con la Feria Agroganadera desde sus inicios en los que ha participado como expositor de exterior en todas las ediciones de la feria hasta su jubilación.

-Vicente Pomares, que durante 15 años ha sido director de la Oficina Comarcal Agraria de Pozoblanco, y que durante esos mismos años se ha encargado de la Dirección Técnica de las subastas de ganado que se celebran en el marco de la feria.

[Texto elaborado con información facilitada por Confevap]

Imágenes de una pasión

Imágenes de una pasión

Con el Lunes de Pascua acaba propiamente la Semana Santa. Han sido unos días vividos con mucha intensidad por las cofradías locales, que, contrariamente a lo ocurrido en años anteriores, han gozado esta vez del beneficio del buen tiempo. Las procesiones han inundado de sonidos, olores y emociones las calles de nuestros pueblos, en un espectacular broche de oro a un invierno que significa a la vez la apertura a la explosión de vida y color primaveral que traen consigo las romerías marianas que ya se avecinan: Cruces, Alcantarilla, Loreto, Veredas, Guía, Antigua...

La Semana Santa andaluza ofrece una sucesión inigualable de momentos de gran belleza estética y se convierte en un fuerte reclamo para los apasionados de la fotografía, que encuentran en sus planos generales o en los detalles más minuciosos el modo de expresar su propia forma de entender este singular modo de religiosidad popular. Mientras todavía resuenan vagamente los ecos de las marchas procesionales, traemos aquí una muestra del magnífico trabajo realizado por dos amigos de Solienses durante esta semana en los actos pasionistas de Pozoblanco.


Procesión de Jesús Nazareno en Pozoblanco [Foto: Peter Font]. Toda la Semana Santa de Pozoblanco en el blog de Peter Font.


Viernes Santo en Pozoblanco. [Foto: Luna Benfer]. Álbumes de Luna Benfer: Jueves Santo y Viernes Santo.

Sobre el miedo y la verdad

Sobre el miedo y la verdad

Manuel Moreno Valero. [Foto: A. J. González]

El diario Córdoba publica hoy una excelente entrevista de Rosa Luque con el sacerdote pozoalbense Manuel Moreno Valero con motivo de su reciente nombramiento por el Papa Francisco como "capellán de Su Santidad", distinción honorífica que lleva aparejada el tratamiento de Monseñor y que se otorga a sacerdotes, propuestos por el obispo de la diócesis, que se hayan señalado a lo largo de su vida por su especial dedicación al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia. Durante sus 51 años como sacerdote, Manuel Moreno Valero ha ocupado también diversos cargos en la diócesis de Córdoba, como Secretario Canciller y Archivero Diocesano. Apasionado por la historia local, Moreno Valero ha publicado decenas de libros sobre su pueblo y Los Pedroches, en su condición de Cronista Oficial de Pozoblanco.

En un momento de la entrevista, Rosa Luque le pregunta por sus vivencias durante la posguerra, y Manuel Moreno alude a maquis famosos en la comarca como el Caraquemá, el Peque y el Castaño y evoca sus recuerdos: "Cuando mataban a un maquis lo ponían en el cementerio y la gente iba como en procesión a verlo para cerciorarse de que estaba muerto, porque habían cometido muchos crímenes y la gente tenía miedo". La periodista replica entonces que en una entrevista que ella misma realizó a Manuela Cabezas, una antigua guerrillera de Villanueva de Córdoba conocida por La Parrillera, esta confesó que fueron ellos, los maquis, quienes pasaron auténtico terror por la persecución y el linchamiento al que fueron sometidos. Y entonces estalla el drama de las dos Españas condenadas a no comprenderse mutuamente: "Son dos versiones tan distintas... La guerra te la cuentan de una manera y de otra y uno se pregunta cómo pueden ser tan diametralmente opuestas las versiones. Yo creo que muchas cosas que se cuentan no pueden ser verdad. ¿Pues no se dijo que Manolete entrenaba matando a presos de la cárcel? ¿Y todo lo que se cuenta del rejoneador Antonio Cañero? No, no puede ser verdad".

Y, sin embargo, querido amigo Manolo, muchas cosas que se cuentan, aunque parezcan increíbles, son verdad. Y asumirlas constituye, sencillamente, el primer paso imprescindible para su reparación.

Carmen Romero da su nombre al polideportivo de Añora

Carmen Romero da su nombre al polideportivo de Añora

Carmen Romero Gómez, campeona de España de pentatlon, ayer en Añora.

Las instalaciones polideportivas de Añora acogieron ayer un acto de hondo significado para la historia del deporte local. Por acuerdo unánime del Ayuntamiento de Añora de 27 de marzo de 2014, se impuso al Centro Deportivo Municipal de la localidad el nombre de la deportista noriega Carmen Romero Gómez y ayer por la mañana se oficializó el acuerdo mediante el descubrimiento de una placa que así lo reconoce. Al acto asistió la corporación municipal junto a numerosos familiares y amigos de la homenajeada.

Carmen Romero Gómez (Añora, 1991), a pesar de su juventud, ha seguido una intensa carrera deportiva, hasta el punto de haberse proclamado este año campeona de España absoluta en el pentatlón de las pruebas combinadas. Carmen, que inició su andadura deportiva en las categorías inferiores del Club Deportivo Pozoblanco, forma parte actualmente del club zaragozano Scorpio Simply, mientras se forma en el CAEP de Soria.


VÍDEO: Carmen Romero da su nombre al polideportivo de Añora.

Durante el acto, el alcalde de Añora, Bartolomé Madrid, destacó los logros deportivos de la atleta noriega y alabó su calidad humana. "Carmen es un referente para los jóvenes por su trabajo, dedicación, sacrificio y esfuerzo, dijo. A continuación, el propio alcalde y el líder de la oposición en el consistorio noriego, Antonio González, entregaron a la atleta una placa conmemorativa y un ramo de flores. En su intervención, Carmen Romero recordó sus orígenes deportivos, felicitó al Ayuntamiento de Añora por su compromiso con el deporte y animó a los presentes a practicarlo, para terminar con un agradecimiento "a todos los noriegos por darme tanta energía, estar tan pendientes de mí y vivirlo con tanta intensidad". Y concluyó: "estoy muy orgullosa de ser noriega y de llevar Añora allá donde vaya".


La corporación noriega entregó una placa y un ramo de flores a la atleta.


Placa descubierta ayer en el polideportivo de Añora con el nombre de Carmen Romero.


Carmen Romero, emocionada tras el descubrimientro de la placa, junto al alcalde de Añora.


Sabino Luna, técnico de deportes de Añora, presentó el acto.


Formación local que jugó un partido de baloncesto previo al acto oficial.


En el equipo visitante se encontraba el pivot Nacho Romero, tío de Carmen.


Carmen y su madre, María José Gómez, observan la placa descubierta.


Carmen con los jugadores que disputaron el partido previo.


Carmen con el futuro del deporte noriego.


Carmen con algunos miembros de su familia.


Carmen con sus amigos de Añora.

Recuerdos de La Garganta

Recuerdos de La Garganta

Lindando con el término de Conquista, pero perteneciente ya a la provincia de Ciudad Real, se encuentra la finca de La Garganta, antiguamente propiedad de la Sociedad Minero Metalúrgica Peñarroya y actualmente, convertida en grandioso coto de caza gestionado por la empresa Villamagna S.A., del Duque de Westminster. Por su interior transcurre el Camino Real de la Plata (cuya protección motivó a finales del siglo XVI el nacimiento de la propia Conquista), una ruta por la que durante muchos años los propietarios de la finca prohibieron el libre tránsito. Parece ser que la situación ya se ha normalizado en parte (puesto que los ecologistas denuncian que muchos otros caminos públicos en el interior de la finca permanecen cortados) y yo mismo puede atravesarla en 2004 sin ningún problema. Ahora, sin embargo, me he encontrado por casualidad este episodio ("Feudalismo junto al AVE") del programa Línea 900, que emitió TVE en los años 90 y que recoge con valentía el estado de entonces. Tras verlo, si aún quedan ganas, puede abordarse también este otro vídeo del mismo programa en torno a la caza mayor en las fincas valladas, aunque ya aviso que algunas de sus imágenes herirán la sensibilidad de cualquiera que la tenga.


Línea 900: "Finca La Garganta" (1ª parte)


Línea 900: "Finca La Garganta" (2ª parte)

"Hoy con palmas y ramos celebran"

"Hoy con palmas y ramos celebran"

Frente a tantas fórmulas importadas, que convierten a nuestra Semana Santa en una copia de la de otros lugares de Andalucía, todavía se conservan en Los Pedroches algunos rituales pasionistas propios que se resisten a desaparecer en la turbamulta uniformadora. Entre ellos se encuentran los Cantos de Pasión, que durante las noches de los domingos de Cuaresma se cantan con sobriedad en algunos pueblos anunciando la llegada del momento cumbre de la liturgia cristiana. La práctica es similar también a la que mantiene en otros lugares de la región, donde el rito se implantó al mismo tiempo, según Luis Lepe, por influencia franciscana o misionera. En este vídeo podemos ver el canto del Domingo de Ramos en Pedroche, a cargo de la Agrupación Músico Cultural Gachera, tal como fue interpretado en las inmediaciones de la parroquia del Salvador y ermita de Santa María la pasada noche del sábado al domingo.

Espiritualidad de estampita

Espiritualidad de estampita

Afirma Alejandro en una entrevista de promoción que publica hoy el diario Córdoba sobre su último libro: “Quería contar la posguerra desde una perspectiva inédita: la de la visión de un cura sencillo y anónimo que intenta transformar la vida cotidiana de un pueblo”. Al leer la obra, sin embargo, no alcanza a comprenderse la naturaleza de esos intentos sacerdotales. En Los álamos de Cristo asistimos al retrato del típico cura franquista de posguerra acomodaticio a los dictados del régimen y cuyos mayores logros en la localidad parecen ser la creación de un coro parroquial y la instauración allí de la Adoración Nocturna. En ningún momento se explican las causas que pudieran hacer de este personaje literario un ser admirable ni se atisban resquicios de esa "extraordinaria labor social y espiritual" que, en opinión del autor, llegó a realizar el cura en su pueblo. No hay indicios, por ejemplo, de la creación de servicios de atención a una población infantil desnutrida y enferma, ni de apoyo educativo a los jóvenes que despuntaran intelectualmente, ni, en fin, de implicación, siquiera emocional, en los conflictos sociales como consecuencia del fin de la actividad minera o la gran emigración de los años 60. Al contrario, lo que se desprende de la lectura de esta llamada "novela" es una construcción ideológica reaccionaria que se complace en visiones exquisítamente retrógradas sobre la juventud, la educación, el matrimonio o las costumbres sociales.

Los álamos de Cristo constituye una colección de recuerdos intrascendentes convocados con intención hagiográfica. Hay en los párrafos de esta obra advocaciones de pretensión mística y esfuerzos de proselitismo cristiano, en una narración plana que no desentonaría en las páginas de El promotor de la Sagrada Familia, esa revistilla sepia y castiza que seguramente leen todavía alrededor de la mesa camilla las beatas de Malpartida, protagonistas del reencuentro final y cuya conversación teológica marca el tono general de la obra, propio de una población inculta y carente de cualquier aspiración intelectual. El cura, como personaje literario, resulta fallido, por cuanto no transmite ninguna profundidad espiritual ni produce la más mínima admiración en ninguno de sus comportamientos. El autor ha renunciado voluntariamente a cualquier presentación galdosiana del clérigo, que implicaría una crítica a la institución eclesial, y opta por un universo apetecible solo para nostálgicos de Acción Católica que añoren un tiempo de rosario y sacristía, mucho más auténtico que el actual, según la tesis que sustenta el relato. Por lo demás, Los álamos de Cristo continúa en esa senda de ofrecer una imagen de Los Pedroches anclada en un rancio pasado eternamente deseado, mediante la cual esta tierra virgen y fértil que amamos se convierte en un páramo fatasmagórico poblado de cadáveres en vida.

Semana Santa 2014 en Los Pedroches

Semana Santa 2014 en Los Pedroches

La memoria incómoda

La memoria incómoda

Hay realidades que molestan, porque rompen la frágil coherencia de un discurso inventado. La evocación del ideal republicano despierta todavía hoy un grave temor en ciertos sectores de la población, aturdidos aún por la eficaz propaganda que convirtió al primer ensayo democrático de la historia de España en causa de una terrible guerra civil. Han sido muchas décadas de adoctrinamiento, aún no acabadas del todo, como para que la reivindicación sectorial de un sistema de gobierno alternativo pueda ser contemplada hoy desde la mera aceptación de una voluntad ciudadana por mejorar las cosas, otra forma de entender y desear las relaciones políticas. Y qué decir ya de lo que ha venido en llamarse, con mejor o peor fortuna, memoria histórica. Tan solo escuchar estas palabras hace temblar, porque resucita el fantasma de cientos de cadáveres enterrados en las cunetas y destruye el espectro de una concordia ficticia. Sería mejor callar y olvidar, dicen. Callar y olvidar, como los muertos. Porque esos no hablan. Ni tienen memoria.

Sábado, 12 de abril: Aparcería Republicana en el Fortín del Recinto Ferial de Pozoblanco. Lunes, 14 de abril: III Jornadas sobre la Memoria Histórica en Hinojosa del Duque.

Pronto podrá hablarse de éxito

Pronto podrá hablarse de éxito

Un tren pasando por la estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches.

Entre 65 y 70 pasajeros utilizan diariamente la estación de Villanueva de Córdoba-Los Pedroches. Las cifras superan hasta tal punto las expectativas iniciales que desde el pasado lunes se han aumentado a ocho los trenes que paran diariamente en la estación de La Jara. Los datos los ofreció ayer la parlamentaria andaluza por el PP cordobés Rosario Alarcón, durante una comparecencia pública en Villanueva de Córdoba en la que señaló que, si las cifras se consolidan, podrá hablarse pronto del "éxito" de la estación. "Es una media más elevada que lo que señalaban los primeros estudios", dijo Alarcón. Los dos nuevos trenes no amplían frecuencia, sino que coinciden con los que ya hacían parada a las 08:06 con dirección Córdoba y a las 22:13 a Madrid. La novedad reside en que se trata de trenes con salida y destino a Málaga, que se incluye ahora como ciudad directa desde la comarca. Buenas noticias que van haciendo más grande un sueño cumplido.

Huana Kastro un Alehandro Lopess Andrada

Huana Kastro un Alehandro Lopess Andrada

Alejandro López Andrada y Leons Briedis, durante la rueda de prensa de presentación de la "Antología", en un recorte de la prensa letona.

La editorial letona Neptuns acaba de publicar en edición bilingüe la Antología de Poesía Española del siglo XX, una selección de poetas españoles del novecientos que incluye a 33 autores, cada uno de ellos representado con seis poemas y una breve biografía. Las traducciones están realizadas por Leons Briedis, poeta y traductor letón, miembro del PEN club y de la Academia de las Ciencias de Letonia. Entre los poetas antologados y traducidos al letón se encuentran dos paisanos nuestros de Los Pedroches: Juana Castro y Alejandro López Andrada (Huana Kastro un Alehandro Lopess Andrada, en letón). El resto de poetas seleccionados como representativos del siglo XX español son: Miguel de Unamuno, Manuel Machado, Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, León Felipe, Pedro Salinas, Jorge Gillén, Gerardo Diego, Federico García Lorca, Vicente Aleixandre, Dámaso Alonso, Emilio Prados, Luis Cernuda, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre, Miguel Hernández, Luis Rosales, Gabriel Celaya, Blas de Otero, Gloria Fuertes, José Hierro, Ángel González, José Agustín Goytisolo, Jaime Gil de Biedma, José Ángel Valente, Francisco Brines, Claudio Rodríguez, Carlos Sahagún, Pere Gimferrer, Leopoldo María Panero y Antonio Rodríguez Jiménez.

Días atrás, con la colaboración de Acción Cultural Española, Alejandro López Andrada viajó hasta Riga, capital de Letonia, para participar en la presentación de la antología en compañía del traductor Leons Briedis. También impartió conferencias en las universidades de Tartu y Tallín (Estonia) y en la Academia de Cultura de Letonia, donde habló de la poesía española en general, de la misión del poeta y de la forma de distinguir la buena poesía.


Entrevista a Alejandro López Andrada durante su viaje a Letonia.

Fuente La Lancha llena otra vez la calle de dulces artesanos

Fuente La Lancha llena otra vez la calle de dulces artesanos

Unas mujeres fríen borrachuelos en una calle de Fuente La Lancha, el pasado domingo.

Las actividades que se realizan en pueblos pequeños como Fuente La Lancha suelen despertar menos atención mediática que las que se organizan en las localidades mayores, pero quizás precisamente por eso conservan un encanto especial. Aun así, la quinta edición de la Feria del Dulce Artesano de Fuente La Lancha congregó a un numeroso grupo de adictos deseosos de pasar el domingo en contacto con la tradición, allá donde se anuncie. La ocasión, como siempre, no es más que una excusa para comer y beber y, de paso, descubrir alguna curiosidad gastronómica que nos hubiera pasado desapercibida hasta el momento.

En la calle se pudo ver la elaboración de rosquillos, borrachuelos, tirabuzones, hojuelas y otras delicias de la sartén. Luego, el reclamo atrae a todo tipo de tenderetes inevitables en este tipo de convocatorias: el del esparto, el de la cerámica de La Rambla, el de la marroquinería magrebí y, en fin, hasta el mercadillo textil de segunda mano amenizado por Aldo Narejos y los suyos (junto a sus torrijas ecológicas).

De entre todo, destacaré en esta ocasión dos exquisiteces que probamos. La primera, ese licor "resol" que nos sirvieron en el stand de Belalcázar, que era el pueblo invitado este año. La segunda, la riquísima carrillada en salsa que al precio de tres euros provocó largas colas para su degustación. Exquisita de verdad. Más de seiscientas raciones (poco generosas, todo hay que decirlo) se vendieron, con regalo de plato de cerámica incluido.

Luego, bajo un sol abrasador, Abraham Ruiz, Joaquín Sáez y Laura María Larrea se lanzaron al tempestuoso mundo de la copla en todo su desgarro existencial y allí los dejamos, frente a su público entregado, esperando la hora de que llegara al fin el momento de degustar los dulces elaborados durante toda la mañana.


Fuente de rosquillos bien azucarados.


Friendo rosquillos.


Stand de Belalcázar, con sus jarras de resol.


La carrillada provocó largas colas al sol.


Los cantantes de "Se llama copla" animaron la sobremesa.


Las actuaciones tuvieron lugar en la Plaza de Sotomayor y Zúñiga.

La Real Academia de Córdoba repasa la historia de Añora

La Real Academia de Córdoba repasa la historia de Añora

Eulalio Fernández, decano de la Facultad de Filosofía y Letras, Bartolomé Madrid, alcalde de Añora, Joaquín Criado, presidente de la Real Academia de Córdoba, y Joaquín Mellado, coordinador del encuentro, el sábado durante la Jornada de la RAC en Añora.

El pasado sábado la Real Academia de Córdoba celebró en Añora una jornada dedicada a su historia local. En total se expusieron doce ponencias, forzadas a un brevísimo esbozo en quince minutos y confiadas a un mayor desarrollo en unas actas del encuentro que, según se repitió a lo largo de la mañana, se publicarán este mismo año.

Como suele ser habitual en este tipo de reuniones, el valor de las aportaciones fue muy diverso. Algunas trataban sobre Los Pedroches en general (como la de Emilio Cabrera o Bartolomé Valle, que hubieran servido tanto para una jornada sobre Añora como para otra sobre Pozoblanco o Villanueva de Córdoba); unas cuantas incidieron en exceso sobre un mismo tema (como las cuatro que utilizaron como fuente el Catastro de Ensenada, de las cuales, salvo que la posterior lectura de los trabajos demuestre otra cosa, solo la de Miguel Ventura Gracia promete aportar información realmente novedosa, algo que no esté ya publicado); otras utilizaron Añora como mera excusa para hablar sobre manifestaciones culturales genéricas, como Antonio Cruz Casado sobre la fiesta de las cruces... en Andalucía; y alguna, finalmente, de la que no alcanzaba a verse su relación con Añora, nos sonaba haberla escuchado ya en otra ocasión y hasta haberla leído.

Aunque no soy académico, la organización tuvo la gentileza de invitarme a participar en mi condición de Cronista Oficial de Añora, gesto que agradezco profundamente. Me correspondió, además, abrir el turno de las intervenciones con mi exposición sobre arquitectura civil en Añora, que quise centrar en cinco construcciones representativas: el cementerio, la Casa de los Velarde, el Puente de la Dehesa, el Tejar de Abajo y las fachadas de tiras. Pretendí con ello contribuir a la valoración de estas muestras del patrimonio local como requisito indispensable para lograr su estimación por parte de la población y, de este modo, facilitar su protección y salvaguarda como testimonios relevantes de nuestro pasado.

Juan Baustista Carpio abordó los orígenes de la villa de Añora. Tras reconocer la falta de información documental y arqueológica sobre el tema y esbozar el esquema teórico sobre el surgimiento de aldeas a partir de villas, intentó fijar el nacimiento de Añora en torno a finales del siglo XIV o comienzos del XV en base a documentos de archivo que se refieren indirectamente a esta población. Explicó la formación del primer concejo de aldea en 1485 y enumeró las causas alegadas por los noriegos para solicitar su independencia de Torremilano: aumento de población, precedentes de Torrecampo y Pozoblanco, agravios en los repartimientos o necesidad de contar con escribano público (porque, según rezaba un documento reproducido por el ponente, "Sy uno se quiere moryr, non ay escrivano ante quien pasar testamento e muchos, por esta causa, mueren syn ordenar sus almas").

Emilio Cabrera Muñoz se centró durante su intervención en cuatro características que, a su juicio, definen a la comarca durante la Edad Media: su condición de lugar de paso entre la Meseta y Andalucía, su mayor relación con los vecinos del norte que con los del sur, su escasez de población y la importancia de la ganadería en su economía. Miguel Ventura, por su parte, abordó la situación de las instituciones eclesiásticas y el clero secular de Añora a mediados del siglo XVIII en dos apartados principales: patrimonio de la parroquia y perfil económico y social del clero local. Rafael Vázquez Lesmes, en fin, esbozó los datos contenidos en el expediente de limpieza de sangre de Juan Benítez Bejarano (1654), natural de Añora y prebendado en el cabildo catedralicio cordobés.


Emilio Cabrera durante su intervención.

En el epígrafe de patrimonio inmaterial y etno-lingüístico, destacó la intervención de Eulalio Fernández Sánchez en torno al componente léxico y paremiológico en el patrimonio inmaterial de las zonas rurales. El autor quiso reflexionar sobre cómo el lenguaje desempeña una función insustituible en el patrimonio cultural y realizó una propuesta para que el hecho lingüístico se convierta en un bien patrimonial susceptible de utilizarse como elemento de desarrollo en relación con el aprovechamiento del turismo cultural en las zonas rurales, para lo cual esbozó un planteamiento metodológico de tratamiento de este rico patrimonio.

La jornada contó con la asistencia de un centenar de personas, que siguieron con atención las diversas intervenciones. Tanto en la apertura como en la clausura se destacó la oportunidad que supone para Añora el hecho de que una institución como la Real Academia de Córdoba haya elegido Añora como objeto de investigación, lo que ha permitido una diversidad de enfoques en torno a diferentes cuestiones de su historia y su cultura que contribuirán al mejor conocimiento de esta localidad.


Algunos de los participantes en la Jornada de la Real Academia de Córdoba en Añora.


Algunos de los participantes en la Jornada de la Real Academia de Córdoba en Añora.