La Virgen y San José se encuentran en el río Tirteafuera

La Virgen y San José se encuentran en el río Tirteafuera

SERIE FIESTAS POPULARES ESPAÑOLAS

Encuentro de San José y la Virgen del Rosario en el cauce del río Tirteafuera [Fotos: Solienses].

"Era el caso que aquel año habían las nubes negado su rocío a la tierra y por todos los lugares de aquella comarca se hacían procesiones, rogativas y diciplinas, pidiendo a Dios abriese las manos de su misericordia y les lloviese; y para este efecto la gente de una aldea que allí junto estaba venía en procesión a una devota ermita que en un recuesto de aquel valle había. Don Quijote, que vio los estraños trajes de los diciplinantes, se imaginó que era cosa de aventura y que a él solo tocaba, como a caballero andante, el acometerla, y confirmóle más esta imaginación pensar que una imagen que traían fuese alguna principal señora que llevaban por fuerza aquellos descomedidos malandrines (...). —¿Adónde va, señor don Quijote? Advierta, mal haya yo, que aquella es procesión de diciplinantes y que aquella señora que llevan sobre la peana es la imagen benditísima de la Virgen sin mancilla; [Don Quijote de la Mancha, cap. 52 de la primera parte].

Los de Villamayor de Calatrava (Ciudad Real) han imaginado que esta escena del Quijote bien pudiera referirse a su procesión en romería de la Virgen del Rosario, que, como cada año, se celebró ayer, 1 de mayo. 

Villamayor de Calatrava se despierta este día con la diana floreada y enseguida la Virgen del Rosario inicia la singular procesión romera en andas y acompañada por cientos de vecinos, a lo largo de 11 kilómetros, hasta la aldea vecina de Tirteafuera, pedanía de Almodóvar del Campo. Será aquí, en el río del mismo nombre, afluente del Guadiana que hace de frontera natural entre los términos municipales de Villamayor y Almodóvar, donde la patrona de Villamayor, la Virgen del Rosario, y el patrón de Tirteafuera, San José, realizan un encuentro que tiene todo el sabor antiguo de los rituales agrarios de carácter petitorio, por las buenas cosechas, por el agua venidera, por la fertilidad de los campos. 

Las imágenes, portadas a hombros por vecinos de ambos pueblos, se encuentran en medio del cauce del río, con el agua hasta las rodillas, y allí son mecidas en un diálogo simbólico mientras desde las orillas el resto de asistentes rivalizan en cantos y vítores a sus patronos. Luego, la comitiva se dirige hacia la iglesia de Santa Catalina de Tirteafuera, un encantador templo del siglo XV colocado en una pequeña elevación a las afueras del pueblo.

Vídeo: Encuentro de las dos imágenes en el río Tirteafuera.

Esta práctica festiva conecta con los rituales de inmersión de imágenes sagradas en agua con reminiscencias agrícolas de los que habla Julio Caro Baroja en La estación de amor (Fiestas populares de mayo a San Juan). Se trata de celebraciones pertenecientes al ciclo de las rogativas del mes de mayo para implorar la lluvia a la divinidad. Se trataría, una vez más, de un ejemplo de sincretismo de religiones o, más bien, de apropiación por parte del cristianismo de una celebración pagana preexistente.

El rito, en este caso, manifiesta también un componente de carácter cívico y territorial, por cuando supone de hermanamiento entre dos localidades vecinas que quizás en otro tiempo mantuvieran alguna rivalidad territorial. La participación conjunta de sus patronos, máxima seña de identidad en los pequeños pueblos, en un acto de celebración común supone una superación de antiguas diferencias y de confianza mutua por parte de ambas colectividades. El río, que marca la separación jurisdiccional y quizás fuera motivo de pleitos en otro tiempo, se convierte ahora simbólicamente en lazo de unión a través de sendas devociones, manifestando así que la separación entre los asuntos humanos y los divinos nunca ha estado del todo clara.

El San José de Tirteafuera entra primero en el agua.

Y luego la Virgen del Rosario de Villamayor de Calatrava.

Hasta que finalmente se encuentran dentro del río, rodeados por los vecinos de ambos pueblos.

 

Procesión por las calles del pueblo.

Las imágenes quedan en el interior de la iglesia para continuar los actos de culto.