Catorce deportados hinojoseños a campos nazis tienen desde hoy su recuerdo en las calles donde vivieron

Catorce deportados hinojoseños a campos nazis tienen desde hoy su recuerdo en las calles donde vivieron

Rosas sobre una de las piedras de la memoria inauguradas esta mañana en Hinojosa del Duque [Fotos: Solienses].

Las calles de Hinojosa del Duque cuentan desde hoy con catorce "piedras de la memoria" en recuerdo de otros tantos vecinos que sufrieron el mayor de los horrores en los campos de concentración nazi. La asociación Triángulo Azul Stolpersteine de Andalucía, con la colaboración del Ayuntamiento de Hinojosa del Duque, ha llevado a cabo esta mañana la inauguración de este pequeño monumento discontinuo que intenta mantener viva la memoria de los catorce hinojoseños que, exiliados a Francia tras la victoria franquista, vivieron allí también la ocupación alemana para acabar finalmente detenidos y deportados a los campos de exterminio. Solo seis lograron salir con vida. Junto a las casas donde nacieron o vivieron puede verse desde hoy un adoquín con la superficie dorada en la que se ha grabado su nombre, para que generaciones futuras continúen recordándolo.

Los Pedroches es la comarca cordobesa con mayor número de deportados a campos de concentración nazis. Ello se explica, según Cristina García, presidenta de la asociación Triángulo Azul Stolpersteine, porque "Los Pedroches permaneció fiel a la legalidad republicana hasta finales de marzo de 1939, cuando fue ocupada por las tropas franquistas. Aquella guerra había comenzado con un golpe de Estado contra un gobierno legítimo y democrático, y a la derrota de la República le siguió una dura represión que obligó a muchos vecinos a abandonar sus pueblos para salvar la libertad o la vida". En la provincia de Córdoba se han identificado al menos 354 deportados y, con las catorce Stolpersteine inauguradas hoy en Hinojosa del Duque, se han colocado ya 220 piedras de la memoria. 

De izquierda a derecha, Matías González, Santiago Aranda y Cristina García.

El acto ha contado con las intervenciones institucionales del alcalde, Matías González, el concejal de Memoria Democrática, Santiago Jesús Aranda, y la presidenta de la Asociación Triángulo Azul Stolperstein, Cristina García. El saxofonista David Collado ha interpretado diversas piezas musicales. Y apenas una treintena de personas han arropado un homenaje que debería haber arrancado el compromiso de todo un pueblo siempre en deuda con quienes dieron su vida por las libertades. 

Cristina García, en su emotiva intervención, ha querido recordar el nombre de todos los deportados "porque el sistema concentracionario nazi pretendió precisamente borrar la identidad de sus víctimas, reducirlas a números y arrebatarles su condición humana, mientras que nosotros, al devolver sus nombres a las calles donde vivieron, recorremos exactamente el camino contrario". Y así, ha citado a Pedro Jiménez Copado, Cándido López Marmolejo, Rafael Chamorro Murillo, Eduardo González Guerra y José Revaliente Morales, que consiguieron sobrevivir a Mauthausen, y Sebastián Balsera de la Cruz, que sobrevivió a Buchenwald. Y a Manuel Aranda Gómez, Nicasio Ruiz Cortés, José Moreno Flores, Dionisio Pérez Gómez, Miguel Peñas Castillejos, Lucrecio Torrico Castillejos y Pablo Nogales Caballero, asesinados en Gusen, mientras que Evaristo Leal Aranda lo fue en la cámara de gas del Castillo de Hartheim.

Manuel Sánchez, delegado en Córdoba de la asociación, y Santiago Aranda leyeron una breve reseña biográfica de cada uno de los homenajeados.

Cristina ha recordado que "detrás de cada uno de estos nombres hubo una familia que sufrió las consecuencias de aquella persecución, unas consecuencias que alcanzaron también a sus hijos y a sus nietos, muchos de los cuales han podido recuperar la nacionalidad española gracias a la Ley de Memoria Democrática. Y resulta difícil aceptar que, después de tantos años intentando reparar las consecuencias del exilio, después de reconocer a sus descendientes el derecho a recuperar la nacionalidad española, se les pueda impedir ejercer uno de los derechos fundamentales de esa ciudadanía, porque una reparación histórica que no se traduce en el reconocimiento efectivo de los derechos corre el riesgo de quedarse a medio camino", ha añadido, en relación a la decisión del Tribunal Supremo de mantener la suspensión cautelar del derecho al voto de miles de estos ciudadanos españoles descendientes de exiliados.

Algunas de las "piedras de la memoria" colocadas en diversos puntos de la localidad.

La presidenta de la asociación Triángulo Azul Stolpesteine ha finalizado advirtiendo sobre el peligro que corremos "en un tiempo en el que se radicalizan los discursos, se normaliza el desprecio hacia determinados colectivos y se pretende presentar al diferente como una amenaza. Y sabemos, precisamente por la historia de los hombres a los que hoy recordamos, que la deshumanización no comienza en los campos de concentración, sino mucho antes, cuando una sociedad empieza a aceptar que hay personas cuya dignidad y cuyos derechos pueden ser cuestionados", concluyendo que "el mejor homenaje que podemos rendir a quienes sufrieron la persecución y la deportación es no permanecer indiferentes ante las injusticias de nuestro presente".

El acto ha finalizado con la colocación de rosas por parte de los asistentes sobre la "piedra de la memoria" de Lucrecio Torrico, situada en la propia plaza de la Catedral, donde ha tenido lugar el encuentro. Después, el concejal de Izquierda Unida, Santiago J. Aranda, ha colocado una rosa sobre las trece stolpersteine restantes distribuidas por toda la localidad.

Algunos familiares de los deportados posan esta mañana ante el stolpersteine de la plaza de la Catedral.

La ruta del exilio/ 5. "Hombre libre, acuérdate"

La ruta del exilio/ 5. "Hombre libre, acuérdate"

Campo de refugiados y prisioneros de Rivesaltes [Foto: Solienses].

"Llegamos al campo de concentración de Saint Cyprién, allí a la intemperie, durmiendo en hoyos en la arena, sin agua ni comida. Nos daban un pan de cinco kilos para 25 hombres. No caíamos a nada. Aquello era lo peor de lo peor. Todos los días se moría gente. Luego, nos llevaron al campo de Barcarés. Aquí por lo menos había barracones, para no estar a la intemperie". Así relata el noriego José Caballero Caballero su paso por los campos de concentración que organizó el gobierno francés para retener a los exiliados españoles que llegaban a miles en los primeros meses de 1939. Las condiciones de vida en los campos eran infrahumanas, sin instalaciones para acoger a los refugiados ni posibilitar una vida mínimamente digna. Cientos de españoles que llegaron allí huyendo del régimen franquista fallecieron a consecuencia del hambre y del frío. Las autoridades francesas se vieron impotentes para hacer frente a esta catástrofe humanitaria y dieron pie a un estado de horror que solo pudo ser olvidado en la conciencia colectiva europea porque inmediatamente después sobrevino otro aún más terrible: los campos de exterminio nazi.

Monolito dedicado a los exiliados españoles en el campo de Argelès-sur-Mer [Foto: Solienses].

De la mayoría de estos campos de concentración apenas quedan rastros, puesto que se improvisaron en los arenales mediterráneos más próximos a la frontera sin infraestructuras permanentes, como los de Argelès-sur-Mer, Saint Cyprién o Barcarés. Los lugares donde estuvieron los campos y donde murieron cientos o miles de personas son hoy grandes playas urbanizadas, con chiringuitos y hamacas para tomar el sol. La presencia de los exiliados españoles tan solo es recordada allí por placas o monolitos que se pierden entre apartamentos turísticos y que sirven, en algunos casos, para que los veraneantes apoyen los pies mientras se limpian la arena.

Arenales en la costa mediterránea francesa donde se instalaron los campos de concentración para los refugiados españoles [Foto: Solienses].

En lo que fue el campo de Argelès-sur-Mer, que acogió a cien mil exiliados españoles, se mantiene un monolito en una agradable franja de pinos situada entre la playa y los apartamentos veraniegos. Contiene una inscripción en francés que dice: "A la memoria de los 100.000 republicanos españoles, internados en el campo de Argelès, tras la RETIRADA de febrero de 1939. Su desgracia: haber luchado para defender la Democracia y la República contra el fascismo en España de 1936 a 1939. Hombre libre, acuérdate". Cerca de ella hay un panel explicativo con un plano del campo, que llegó a tener una extensión de cincuenta hectáreas. En el 26 de la Avenue de la Libération de Argelès se ha abierto un espacio memorial con paneles explicativos sobre la vida en el campo.

Memorial de Rivesaltes [Foto: Solienses].

La mayor intervención del gobierno francés para recuperar la memoria sobre este tipo de instalaciones es la realizada en Rivesaltes, donde su antiguo campo de concentración ha sido transformado en un gran centro museístico e histórico. En superficie se pueden ver los antiguos barracones y las huellas físicas de lo que fue el campo de internamiento, mientras que en el subsuelo de la explanada central, diseñado por el arquitecto Rudy Ricciotti, se ha construido un enorme contenedor de hormigón color ocre cuyos espacios interiores albergan exposiciones permanentes y temporales que documentan la historia de los desplazamientos forzados. 

Fotografía de republicanos españoles en la estación de Rivesaltes, expuesta en el Memorial [Foto: Solienses].

El campo de Rivesaltes ocupó hasta seiscientas hectáreas y allí fueron retenidos hasta quince mil españoles exiliados en 1939. El lugar, sin embargo, ha tenido una importante presencia en la historia de Francia durante todo el siglo XX, desde que se abrió en 1935 como campo militar, acogiendo tanto a familias refugiadas francesas en 1941 como harkis argelinos en 1962, entre otros colectivos desplazados. Por ello, aunque la retención de refugiados españoles ocupa la primera sección del Memorial, su peripecia vital queda algo diluida en el conjunto de las grandes desgracias humanitarias sufridas durante la centuria. 

Vista en superficie del contenedor de hormigón que contiene el Memorial de Rivesaltes [Foto: Solienses].

La intervención de Rivesaltes resulta impresionante, tanto por la capacidad de evocación del contenedor museístico (con largos pasillos que remiten al esforzado tránsito de los desplazados, fotografías y múltiples testimonios directos -estremecedores- de ingresados en el campo en sus diversas épocas) como por los restos de infraestructuras conservados en la superficie, que nos recuerdan inevitablemente los campos de concentración nazis de Austria y Polonia.

Cuando en 2015 se levantó el memorial de Rivesaltes, el primer ministro Manuel Valls reconoció públicamente el maltrato que Francia había dado a los refugiados. Es otra lección de la historia que aún no hemos aprendido, porque los gobiernos democráticos europeos continúan actualmente tratando como delincuentes a las personas que, asediadas por la represión y el hambre, huyen de sus países en busca de una vida mejor. "Hombre libre, acuérdate". La apelación a la memoria que figura en la inscripción de Argelès-sur-Mer continúa siendo tan pertinente hoy como ayer.

Inscripción en el monolito de Argelès [Foto: Solienses].

La ruta del exilio/ 1. Los olvidados

La ruta del exilio/ 1. Los olvidados

Refugiados republicanos entre Barcelona y la frontera francesa en enero de 1939. [Foto: Robert Capa]

El 27 de enero de 1939 un anciano y enfermo Antonio Machado cruza la frontera de Francia a través de Portbou, con su madre cogida del brazo. Les acompaña, entre otros, el escritor y periodista de ascendencia belalcazareña Corpus Barga, quien consigue un pequeño trato de favor hacia el poeta diciéndole a la guardia fronteriza que Machado era el Paul Valèry español. Acabarán acogidos en Colliure y lo demás ya lo sabemos: "Estos días azules y este sol de la infancia".

Doce días después, cuando ya la derrota republicana se veía inevitable, cruza también la frontera el noriego José Caballero Caballero, futuro héroe de la resistencia francesa contra los nazis. "Era febrero de 1939. Llegué a la frontera y la tenían cerrada los franceses. Todo el día esperando, el 9 de febrero, que no se me olvidará nunca. En esto llegó el comisario de Añora, Miguel Migallón Ruiz, y pasamos juntos, a las tres de la tarde. Anduvimos por las cunetas hasta que llegó un camión y nos cogió para los campos de concentración. Había una serie de agentes, diciendo que los que quisieran, podían volver a España, y les daban un pedazo de pan. A quienes cayeron en la trampa, los mataron luego", contaba en una entrevista setenta y cuatro años después.

Tras la toma de Barcelona por los sublevados y la caída del frente de Cataluña a comienzos de 1939, cerca de medio millón de personas cruzaron los Pirineos para huir de la represión franquista. Entre ellos, perdidos en la inmensidad como gotas de agua en el mar, marchaban también decenas de jóvenes noriegos, que habían entregado lo mejor de su juventud a la defensa de la República. Además de los citados, cruzaron la frontera Pedro Bravo López, Julían Oviedo Paz, Miguel Merino Bejarano, Juan Caballero Olmo, Rafael Olmo Rísquez, Antonio Pizarro Aranda, José Ruiz Ranchal, Miguel Madrid Merchán, Juan Gómez, Miguel Fernández y muchos otros más de los que la historia de Añora no recuerda ni siquiera su nombre.

Era un tema que debía abordarse tarde o temprano y ha llegado el momento. Hace meses que ando investigando sobre la II República y la Guerra Civil en Añora. Todos los protagonistas directos de los hechos han fallecido ya y, en la mayoría de los casos, también la primera línea de sus descendientes directos, sus hijos. Parece llegado el momento de recapitular y acceder finalmente a una información que siempre hemos recibido de forma sesgada, tergiversada, manipulada, envuelta en sombras y centrada en hechos aislados sin contextualizar. Se trata de una tarea inmensa porque, aunque en la actualidad hay ciertas facilidades para acceder a las fuentes documentales (por ejemplo, los expedientes de los juicios sumarísimos contra los procesados tras la guerra), resulta ya casi imposible acudir a fuentes personales directas e incluso indirectas: los protagonistas han fallecido; los descendientes andan dispersos por el mundo y la mayoría de ellos no quiere hablar (por no "reabrir" heridas) o no tienen nada que contar (porque no lo supieron, porque en su casa nunca se habló de ello, porque han preferido olvidar).

En mi investigación hay un notable aporte inédito de documentación y un relato de hechos que nunca habían sido contados en Añora hasta ahora desde la (imposible) asepsia de la narración historiográfica. Si alguna vez se publica, el libro llevará el subtítulo de "Historia y memoria", porque quiero dar un papel relevante a las vivencias personales relatadas por quienes las vivieron. He conseguido algunos testimonios directos a través de documentos que dejaron escritos quienes tuvieron la desdicha de padecer aquellos años (cartas, memorias, diarios...) e incluso interesantes declaraciones orales inéditas, aunque continúo a la búsqueda de informaciones lo más cercanas posible a los protagonistas, en una tarea tan apasionante como, aparentemente, inabarcable.

Pero, mientras tanto, ha llegado el momento de conocer no solo los nombres y los hechos, sino también los lugares. 

"El topónimo perdido" o el valor simbólico de nombrar las cosas

"El topónimo perdido" o el valor simbólico de nombrar las cosas

Presentación del libro "El topónimo perdido", ayer en Villanueva del Duque [Fotos: Ayuntamiento].

Ayer por la tarde participé en la presentación del libro El topónimo perdido (San Blas de la Niebla), del escritor villaduqueño José Caballero Mansilla. El acto tuvo lugar en el patio de la Antigua Molina, un lugar con mucho encanto que se llenó de un público muy interesado por la literatura. Participaron también el escritor Alejandro López Andrada y el historiador y columnista Miguel Ángel Pérez Pimentel, junto al alcalde de la localidad, Miguel Granados, y la concejala de Cultura, Bibiana Granados. Lola Salado presentó y coordinó el acto.

El topónimo perdido (San Blas de la Niebla) es un relato en torno a un topógrafo que descubre un pueblo que no aparece en los mapas actuales. Al entrar en contacto con una realidad olvidada, el protagonista se enfrenta a reflexiones sobre la memoria y los valores esenciales del mundo rural y sufre la presión de una comunidad que desea ver reconocida de nuevo la identidad perdida. Se trata de una narración breve (81 páginas) que sin duda despertará en el lector de nuestros pueblos emociones de reconocimiento y pertenencia.

Miguel Ángel Pérez, Antonio Merino y Miguel Granados.

Mi intervención se centró en dos aspectos principales. En primer lugar divagué sobre el tema de un pueblo envuelto en niebla como motivo recurrente en la literatura. La niebla no suele ser solo un elemento meteorológico, sino que funciona como símbolo potente de misterio, aislamiento, confusión, lo desconocido, lo sobrenatural o la pérdida de certezas. La niebla es siempre una frontera entre lo real y lo imaginario, un umbral entre mundos, una marca de ocultación y misterio.  La niebla funciona como tópico literario ya desde los poemas homéricos, donde se emplea como recurso divino que usan los dioses para ocultar a los héroes, cegar a los enemigos o marcar la frontera entre lo humano y lo divino. En la Odisea, ahora nuevamente de moda por la versión cinematográfica de Cristopher Nolan, las brumas marinas ocultan islas misteriosas, como la tierra de los Cíclopes o las costas de los lestrigones.

Y también en la novela de José Caballero la niebla representa todas esas cosas. Aventurarse en la niebla supone penetrar en un mundo enigmático e incierto. Lo que encontremos al otro lado, si somos capaces de dar ese paso, nos transformará para siempre, como le ocurre al cartógrafo Martín. La niebla de José Caballero es una marca de olvido, aislamiento y desmemoria. Atravesarla supone un reencuentro, no el descubrimiento de un mundo desconocido, sino la recuperación de una realidad olvidada.

Por otro lado, quise apuntar siquiera otro aspecto relevante de la narración: el lenguaje como creador de realidades. El deseo de los habitantes de San Blas es que su pueblo aparezca en los mapas, porque saben que las cosas no existen hasta que no se las nombra. Nombrar no es solo señalar lo que ya está ahí, sino hacerlo existir en el orden de lo humano, de lo pensable y de lo narrable. Todos recordamos aquella frase de Cien años de soledad de Gabriel García Márquez: «El mundo era tan reciente, que muchas cosas carecían de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo.» En Macondo, el lenguaje precede y constituye la realidad. Cuando llega la peste del olvido (la insomnio), la gente olvida los nombres de las cosas y, al perder el nombre, pierde también la relación con ellas: las cosas se vuelven irreconocibles, casi inexistentes. Solo la escritura (como los mapas de Martín) permite recuperarlas. El lenguaje no describe el mundo: lo funda.

Un lugar existe cuando se lo nombra. Incluso lugares que no existen físicamente, son realidades aceptadas porque tienen nombre, como Macondo, Comala, Yoknapatawpha, Tlön… El nombre construye al sujeto, solo existe aquella persona cuyo nombre aparece en el registro oficial, como demostró Saramago en Todos los nombres. El nombre dota de identidad al pueblo de San Blas y para ello es necesario que aparezca reseñado en los mapas, que la gente pueda ver su nombre y, por tanto, reconocer su existencia. Nombrar un pueblo y fijarlo en un mapa es un acto de creación, posesión y legitimación. La literatura explora esta tensión de múltiples formas. 

En Cien años de soledad, Macondo nace como un pueblo reciente “sin muertos” y sin pasado. Más adelante, Melquíades lo marca con un puntito negro en los “abigarrados mapas de la muerte”: solo entonces Macondo existe también para los muertos. El acto de cartografiarlo lo incorpora al orden del mundo (y del más allá). Melquíades actúa como un puente entre la vida y la muerte. Al marcar el lugar con un punto negro, le otorga existencia oficial en la cartografía de los difuntos y permite que la memoria del pueblo trascienda y sea accesible más allá de la vida terrenal.

Nombrar un pueblo, fijarlo en un mapa, sería un “juego de lenguaje”, en terminología de Wittgenstein. No se trata solo de poner una etiqueta: al escribir el nombre sobre el papel se está realizando un acto social y convencional que introduce el lugar en un sistema de referencia compartido, lo hace localizable, discutible, reclamable y narrable, lo incorpora a una forma de vida (la de la cartografía, la administración, la historia, la literatura o el poder político), que traerá en el futuro sus aspectos positivos y negativos.

Mientras el pueblo no tiene nombre ni aparece en ningún mapa, no “cuenta” dentro del orden simbólico humano. En el momento en que se lo nombra y se lo cartografía, entra en el juego: se vuelve real para nosotros y para la posteridad, porque, como nos enseñó Umberto Eco, al final, de las cosas solo queda el nombre.

José Caballero, anoche en la presentación de su libro.

José Caballero y Juan Serrano presentan sus nuevas obras en agosto

José Caballero y Juan Serrano presentan sus nuevas obras en agosto

El Ayuntamiento de Villanueva del Duque ha organizado para el próximo 9 de agosto la presentación de la novela corta El topónimo perdido (San Blas de la Niebla) (Amazon), obra del villaduqueño José Caballero Mansilla. El acto tendrá lugar en el Patio de la Antigua Molina a las 20:00 h. El relato resultó finalista en el XXVI Certamen de Narrativa Corta "Villa de Torrecampo", celebrado este año, y gira en torno a un cartógrafo que descubre un pueblo no registrado en los mapas, un pueblo olvidado que solo aparece un día al año, entre la niebla y la memoria.

Por su parte, la librería 17 Pueblos ha organizado para el 28 de agosto la presentación del último poemario de Juan Serrano Muñoz, El silencio que me acecha (DeTorres Editores). En el acto, que tendrá lugar en el patio del Hotel Rural Convento de la Concepción de Pedroche a las 21:00 h., intervendrá, además del autor, el editor y poeta Calixto Torres.

Familiares de Juan Caballero Olmo buscan el reconocimiento oficial de su memoria en Añora

Familiares de Juan Caballero Olmo buscan el reconocimiento oficial de su memoria en Añora

Fue el único superviviente de los cuatro combatientes noriegos deportados en Mauthausen

Juan Caballero Olmo. 

En las escasas cartas que Julián Oviedo Paz recibía desde Añora en los primeros años de su exilio francés, el joven fundador del PCE local alcanzó a descifrar un mensaje oculto entre líneas: “lo que en las cartas se daba a entender era que no fuera por allí”, escribe. Sin tener un conocimiento preciso todavía de lo que iba a suceder después, muchos noriegos intuyeron no solo que no podían volver a su pueblo, sino que ni siquiera iba a ser posible permanecer en su propio país. No huían por temor a la justicia, sino a la represión. La mayoría de ellos eran jóvenes (entre veinte y treinta años) que habían luchado, por ideales o por reclutamiento, en el Ejército de la República defendiendo la legalidad vigente, pero eso se había convertido ya en un delito para la España franquista. Por los pueblos circulaban listas de “adeptos a la rebelión”, que eran justamente los que habían defendido la democracia republicana. Muchos de los que se sabían en aquella relación decidieron no poner de momento los pies de nuevo en Añora, esperando en su fuero interno que las cosas cambiaran dentro de poco tiempo. Manuella Caballero recuerda habérselo escuchado a su abuelo, Juan Caballero Olmo: “estoy en la lista negra de los perseguidos y si vuelvo a Añora me matan” . Por eso, al terminar la guerra, se exilió a Francia, donde, sin él imaginarlo todavía, le aguardaba otro destino aún más aciago, que lleva el nombre terrible de Mauthausen.

De entre los exiliados noriegos, cuatro terminaron en el campo de concentración nazi de Mauthausen (Austria), tras pasar por los no menos terribles campos de prisioneros de guerra (stalags). Solo uno logro sobrevivir a aquel infierno: Juan Caballero Olmo, liberado en 1945 con 37 años. En 1941, en cambio, fallecieron prisioneros en el subcampo de exterminio de Gusen Rafael Olmo Rísquez (26 años), Antonio Pizarro Aranda (24 años) y José Ruiz Ranchal (31 años). 

Todos ellos eran republicanos que habían cruzado la frontera francesa en los últimos meses de la Guerra Civil y que pasaron a formar parte del Ejército francés o se integraron en la Resistencia francesa. Cuando Francia cayó bajo el dominio nazi, estos republicanos fueron trasladados a campos de concentración por iniciativa del gobierno de Franco. Los tres fallecidos murieron en el campo de Gusen, que se encontraba a pocos kilómetros de Mauthausen, del que dependía. La inmensa mayoría de los deportados a los campos de concentración nazis de Austria sufrieron destierro en tres ocasiones: en Francia, en Austria y en el olvido, del que tan solo en los últimos años comienzan a ser rescatados. 

Juan Caballero Olmo, el único superviviente, nació en Añora en 1908. Era sobrino de Deogracias Caballero, el veterano líder socialista que fue alcalde de Añora durante 1937. Pasó por el stalag de Luckenwalde (Alemania) antes de ser recluido en Mauthausen en 1941, donde permanecería hasta su liberación en 1945. Murió en 1993 en Figeac (Francia). 

Hace unos meses la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine Andalucía, primero, y su propia nieta Manuella Caballero, después, se dirigieron al Ayuntamiento de Añora para solicitar el reconocimiento oficial municipal de la trayectoria vital de Juan Andrés Caballero Olmo como deportado andaluz y defensor de la República. "Mi abuelo siempre llevó a Añora en su corazón durante su exilio. Me parece justo que su municipio de origen pueda hoy honrar su memoria, en el marco de los valores democráticos y de memoria histórica que compartimos", decía Manuella en su comunicación al Ayuntamiento.

En el escrito se solicitaba, además del reconocimiento oficial, la inclusión de "su nombre, biografía y memoria en los actos, espacios o registros oficiales de memoria histórica del municipio", así como la colocación de una Stolpersteine en su honor en colaboración con la Asociación Triángulo Azul Stolpersteine Andalucía y otros organismos memorialistas. La Asociación Triángulo Azul Stolpersteine Andalucía, de acuerdo con los Ayuntamientos, viene colocando estos pequeños adoquines memorialistas por pueblos de toda la provincia de Córdoba, incluidos algunos de Los Pedroches como Belalcázar, Torrecampo, Villanueva de Córdoba y Villaralto.

En Añora todavía no ha habido una respuesta positiva por parte del Ayuntamiento a esta propuesta, que debería incluir conjuntamente la reparación de la memoria de los cuatro deportados noriegos a los campos de concentración nazi. Qué menos les debemos, ochenta años después.

La Virgen y San José se encuentran en el río Tirteafuera

La Virgen y San José se encuentran en el río Tirteafuera

SERIE FIESTAS POPULARES ESPAÑOLAS

Encuentro de San José y la Virgen del Rosario en el cauce del río Tirteafuera [Fotos: Solienses].

"Era el caso que aquel año habían las nubes negado su rocío a la tierra y por todos los lugares de aquella comarca se hacían procesiones, rogativas y diciplinas, pidiendo a Dios abriese las manos de su misericordia y les lloviese; y para este efecto la gente de una aldea que allí junto estaba venía en procesión a una devota ermita que en un recuesto de aquel valle había. Don Quijote, que vio los estraños trajes de los diciplinantes, se imaginó que era cosa de aventura y que a él solo tocaba, como a caballero andante, el acometerla, y confirmóle más esta imaginación pensar que una imagen que traían fuese alguna principal señora que llevaban por fuerza aquellos descomedidos malandrines (...). —¿Adónde va, señor don Quijote? Advierta, mal haya yo, que aquella es procesión de diciplinantes y que aquella señora que llevan sobre la peana es la imagen benditísima de la Virgen sin mancilla; [Don Quijote de la Mancha, cap. 52 de la primera parte].

Los de Villamayor de Calatrava (Ciudad Real) han imaginado que esta escena del Quijote bien pudiera referirse a su procesión en romería de la Virgen del Rosario, que, como cada año, se celebró ayer, 1 de mayo. 

Villamayor de Calatrava se despierta este día con la diana floreada y enseguida la Virgen del Rosario inicia la singular procesión romera en andas y acompañada por cientos de vecinos, a lo largo de 11 kilómetros, hasta la aldea vecina de Tirteafuera, pedanía de Almodóvar del Campo. Será aquí, en el río del mismo nombre, afluente del Guadiana que hace de frontera natural entre los términos municipales de Villamayor y Almodóvar, donde la patrona de Villamayor, la Virgen del Rosario, y el patrón de Tirteafuera, San José, realizan un encuentro que tiene todo el sabor antiguo de los rituales agrarios de carácter petitorio, por las buenas cosechas, por el agua venidera, por la fertilidad de los campos. 

Las imágenes, portadas a hombros por vecinos de ambos pueblos, se encuentran en medio del cauce del río, con el agua hasta las rodillas, y allí son mecidas en un diálogo simbólico mientras desde las orillas el resto de asistentes rivalizan en cantos y vítores a sus patronos. Luego, la comitiva se dirige hacia la iglesia de Santa Catalina de Tirteafuera, un encantador templo del siglo XV colocado en una pequeña elevación a las afueras del pueblo.

Vídeo: Encuentro de las dos imágenes en el río Tirteafuera.

Esta práctica festiva conecta con los rituales de inmersión de imágenes sagradas en agua con reminiscencias agrícolas de los que habla Julio Caro Baroja en La estación de amor (Fiestas populares de mayo a San Juan). Se trata de celebraciones pertenecientes al ciclo de las rogativas del mes de mayo para implorar la lluvia a la divinidad. Se trataría, una vez más, de un ejemplo de sincretismo de religiones o, más bien, de apropiación por parte del cristianismo de una celebración pagana preexistente.

El rito, en este caso, manifiesta también un componente de carácter cívico y territorial, por cuando supone de hermanamiento entre dos localidades vecinas que quizás en otro tiempo mantuvieran alguna rivalidad territorial. La participación conjunta de sus patronos, máxima seña de identidad en los pequeños pueblos, en un acto de celebración común supone una superación de antiguas diferencias y de confianza mutua por parte de ambas colectividades. El río, que marca la separación jurisdiccional y quizás fuera motivo de pleitos en otro tiempo, se convierte ahora simbólicamente en lazo de unión a través de sendas devociones, manifestando así que la separación entre los asuntos humanos y los divinos nunca ha estado del todo clara.

El San José de Tirteafuera entra primero en el agua.

Y luego la Virgen del Rosario de Villamayor de Calatrava.

Hasta que finalmente se encuentran dentro del río, rodeados por los vecinos de ambos pueblos.

 

Procesión por las calles del pueblo.

Las imágenes quedan en el interior de la iglesia para continuar los actos de culto.

La cultura de 2025 en diez nombres propios

La cultura de 2025 en diez nombres propios

Podrían haber sido otros, pero he seleccionado estos. Diez nombres propios que sintetizan la cultura de Los Pedroches durante el año 2025, expuestos aleatoriamente, sin ningún orden, al modo random que hoy se lleva. Destacan literatura, música y teatro, mientras que las artes plásticas han tenido este año menor protagonismo. En cualquier caso, estos diez nombres dan cuenta de la riqueza artística y cultural de nuestra comarca y cómo esta se proyecta por el mundo gracias al impuso de tan destacadas personalidades. Enhorabuena a todas ellas y gracias por tanto.

Juana Castro (izquierda) el pasado 30 de septiembre en Córdoba, en la celebración del Día del Mayor [Foto: A.J. González].

Juana Castro 

La poeta de Villanueva de Córdoba ha visto publicada este año su obra completa en la editorial Torremozas. Bajo el título de He cantado en la noche (Poesía reunida 1978-2023), el volumen de 802 páginas incluye más de cuatro décadas de actividad poética ininterrumpida. Juana Castro es una figura consagrada como referencia literaria esencial de la poesía española en el último cuarto del siglo XX y el primero del XXI. Con una trayectoria lírica impecable y un prestigio literario justamente alcanzado, ha llegado el momento de manifestarle a Juana el máximo respeto y evitar cualquier acercamiento institucional a su figura que no sea con fines estrictamente culturales.

María José Llergo junto al alcalde de Pozoblanco durante el encendido navideño el pasado 7 de diciembre [Foto: Ayuntamiento de Pozoblanco].

María José Llergo

La cantante de Pozoblanco ha continuado durante este año su gira Ultrabelleza, no solo por escenarios españoles, sino que también programó una serie de conciertos en capitales europeas (que, en parte, hubo de ser suspendida por el fallecimiento de su abuelo, su principal referencia musical según ha declarado en múltiples ocasiones). Además, María José ha publicado durante 2025 dos nuevas canciones ("Bien de amores" y "Abuelo") y ha protagonizado la segunda edición del proyecto artístico-publicitario "Fuerza y Genio" en torno al toro de Osborne. A nivel comarcal, María José Llergo protagonizó un espectacular concierto en El Silo de Pozoblanco durante el mes de mayo.

Araceli Fernández León con el arado del Premio Solienses [Foto: Agustín Merino].

Araceli Fernández León

La poeta de Villanueva de Córdoba resultó ganadora del Premio Solienses 2025 con su poemario Cantar para nadie (Editorial Hiperión). El acto de entrega del premio tuvo lugar en el Refugio Antiaéreo de la Guerra Civil de Villanueva de Córdoba. Araceli participó también en el mes de diciembre en un encuentro de escritores ganadores de este premio que tuvo lugar durante la Feria del Libro de El Viso en el Museo del Auto de los Reyes Magos.

Ángela Conde durante la representación de su obra [Foto promocional].

Ángela Conde

La actriz y directora de Hinojosa del Duque ha triunfado este año con su obra teatral Todas las mujeres que habito, representada en el teatro Infanta Isabel de Madrid y en muchos otros por toda España. También estuvo en la sala La Paralela de Pozoblanco. En su faceta como directora de cine ha presentado su cortometraje Ya nos tocaba, protagonizado por Miguel Rellán.

El tenor Pablo García López caracterizado para Escipión de Scarlatti [Foto promocional].

Pablo García López

El tenor procedente de Villaralto ha continuado en 2025 su exitosa carrera por todo el mundo. En agosto encarnó a Escipión el Africano sobre el escenario del Teatro Auditorio de San Lorenzo de El Escorial, en lo que fue el estreno absoluto en tiempos modernos de la ópera Scipione nelle Spagne de Alessandro Scarlatti. Luego actuó en Estambul y en la Catedral de Álava. Antes había estado en Santander, Tours (Francia) y Madrid. Su agenda tiene fechas marcadas hasta julio de 2026, cuando interpretará Falstaff en el Gran Teatre del Liceu de Barcelona. Y entre tanto ir y venir por todo el mundo, Pablo aún ha tenido tiempo para grabar con el grupo asturiano Forma Antiqva un disco delicioso titulado De sópitu. En Córdoba protagonizó en octubre el recital Trompicávalas amor en el teatro Góngora y en mayo presentó De sópitu en la iglesia de la Merced.

José Perea con uno de sus diseños en la Playa de Maspalomas (Gran Canaria) en junio de este año [Foto: Facebook de José Perea].

José Perea

El diseñador de Hinojosa del Duque se ha convertido este año en el modisto más popular de la escena farandulera, con una capacidad envidiable de improvisación y de ejecución veloz de sus propuestas de vestuario. Triunfó en la Pasarela Larios de Málaga y luego no han cesado de llamarlo para mostrar su arte en televisiones como Tele 5 o en Cine de Barrio de La 1. También participa en multitud de eventos donde se busca la rareza de un diseñador que confecciona sus trajes en directo, ya sea en una bodega de Montilla o en la Feria del Jamón de Villanueva de Córdoba.

Javier Márquez en el concierto de villancicos de Aliara el pasado 12 de diciembre [Foto: Ayuntamiento de Pozoblanco].

Javier Márquez

El músico de Córdoba muy vinculado a Pozoblanco ha sido protagonista este año por su participación como instrumentista en la banda sonora de la película El cautivo de Alejandro Amenábar. Javier ha colaborado en la grabación interpretando diversos instrumentos de viento étnicos, como el duduk armenio, saxofón soprano y flauta dulce, y así aparece recogido en los títulos de crédito finales de la película. Javier Márquez es compositor, arreglista y productor de sus propios temas musicales y también participa en las grabaciones de otros músicos (ha trabajado, por ejemplo, con Ara Malikian o Eliseo Parra). En Los Pedroches lo conocemos especialmente por sus colaboraciones con el grupo de música tradicional Aliara, tanto en sus discos como en sus conciertos en directo.

Raquel Gil Espejo junto al alcalde de Alcaracejos durante la presentación de una jornada sobre teatro popular celebrada en octubre [Foto: Ateneo de Los Pedroches].

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Raquel Gil Espejo

A la escritora de Añora ya la hemos destacado en otro artículo como el fenómeno editorial de este año en Los Pedroches. En 2025 ha visto publicadas en papel doce de sus novelas, anteriormente divulgadas exclusivamente en formato digital. Se trata de una apuesta llevada a cabo por la revista semanal Mía, junto a la cual se han vendido las novelas de Raquel durante tres meses, una cada semana, con el respaldo de la editorial Penguin Random House. Todas las novelas pertenecen al género romántico e histórico. Durante el año pasado Raquel ha publicado también en digital la serie de novelas románticas Club de caballeros y ha colaborado en varias obras colectivas publicadas por Selecta. A nivel comarcal, ha publicado junto a M.D. Rubio de Medina la obra teatral Boda en Añora.

Titín durante su actuación en mayo en la entrega del Premio Solienses [Foto: Eduardo Lunar].

Titín

El cantautor de Pozoblanco ha visto como su carrera musical ha despegado durante este año de forma espectacular. En mayo actuó en el acto de entrega del Premio Solienses celebrado en el Refugio de Villanueva de Córdoba. En junio ganó el certamen Córdoba Live de Jóvenes Talentos. En julio actuó en el Folkpozoblanco. En octubre participó en los Encuentros en la Diputación que organiza la Casa de Los Pedroches en Córdoba. Pero, sobre todo, 2025 ha sido el año del lanzamiento de su primer disco (Canción casera), un disco que mezcla pop, música popular andaluza y humor cotidiano, según Cordópolis, que lo ha incluido en la playlist cordobesa del año.

José Caballero saluda al público tras la representación en abril de "El Nazareno" [Foto: Solienses].

José Caballero Mansilla

Al autor y director teatral de Villanueva del Duque lo traemos como representante del auge que ha tenido este año en Los Pedroches el teatro popular de carácter histórico. José Caballero, director de La vaquera de la Finojosa en varias ocasiones, puso en escena el pasado mes de abril en Villanueva del Duque una representación de la pasión de Cristo bajo el título Poder, miedo o venganza. El Nazareno. Un inocente condenado a muerte, que ha escrito y dirigido. Luego, en agosto, hizo lo mismo con Las viñas de la libertad, una obra en torno al nacimiento de Villanueva del Duque a partir de las aldeas de Retamar, Viñas y Allozo de la que también es autor y director.

La Mancomunidad denunció en septiembre "amenazas" a su presidente y vicepresidente por parte de COPE Pozoblanco

La Mancomunidad denunció en septiembre "amenazas" a su presidente y vicepresidente por parte de COPE Pozoblanco

CRISIS EN LA MANCOMUNIDAD DE LOS PEDROCHES

Santiago Cabello saluda a Jesús Fernández en el acto de nombramiento de ambos como presidente y vicepresidente de la Mancomunidad de Los Pedroches, en 2023 [Foto: Solienses]

Tanto el presidente de la Mancomunidad de Municipios de Los Pedroches, Santiago Cabello Muñoz (alcalde de Pozoblanco), como el vicepresidente, Jesús Fernández Aperador (alcalde de El Guijo), ambos del PP y que hoy serán relevados de sus cargos tras la dimisión por sorpresa del primero, manifestaron en la sesión ordinaria de la Junta de la Mancomunidad celebrada el pasado 16 de septiembre haber recibido "llamadas telefónicas y amenazas personales" por parte de "un medio de comunicación de la comarca", según el acta de la sesión a la que ha tenido acceso Solienses. El medio al que se refieren sería la emisora de radio de COPE Pozoblanco, que el 23 de julio emitió una tertulia política en la que se profirieron graves acusaciones contra el funcionamiento de la Mancomunidad, insinuando irregularidades en la concesión de contratos, enchufismo y "presuntos delitos" cometidos por la institución comarcal.

El presidente Santiago Cabello declaró que "un medio de comunicación de la comarca hizo un programa de radio desprestigiando a la Mancomunidad, a sus procedimientos legales, su personal y su utilidad o no para la comarca, vertiendo acusaciones muy graves, no demostradas y de manera injusta", a la vez que defendió la legalidad con la que la institución comarcal adjudica sus contratos. 

Los alcaldes de Dos Torres y Alcaracejos, Manuel Torres Fernández (PP) y José Luis Cabrera Romero (PSOE), respectivamente, reconocieron haber sido entrevistados por dicha emisora y haber respondido a las preguntas que se les hicieron sobre este tema, defendiendo en todo caso a la Mancomunidad.  El alcalde de Hinojosa del Duque, Matías González López, por su parte, señaló que este medio de comunicación, "que no tiene tanta difusión como presume, no manifiesta opiniones sino insultos", debido a no haber sido beneficiado en una adjudicación de la propia Mancomunidad, por lo que "se dedica a presionar con sus medios a esta Mancomunidad". Un "pataleo", había dicho antes Cabrera. Matías aconsejó que "si se repite un ataque infundado contra la Mancomunidad, que se actúe con rapidez". El alcalde de El Viso, Juan Díaz Caballero, también sugirió la posibilidad de consultar con los servicios jurídicos de la Diputación.

Fragmento del acta donde se denuncian las amenazas.

 

El más duro en sus acusaciones fue Jesús Fernández Aperador, alcalde de El Guijo y vicepresidente de la Mancomunidad, quien destacó la gravedad del asunto. "Además del programa, con llamadas telefónicas y amenazas personales, al vicepresidente y al presidente de la Mancomunidad", recalcó, según el acta de la sesión. Aperador habla de "insultos a políticos, trabajadores y antiguos alcaldes, acusándolos de buscar enchufes en esta Mancomunidad, y de presuntos delitos cometidos por la Mancomunidad". El alcalde de El Guijo señaló que "se debió actuar jurídicamente contra este medio y en defensa de la Mancomunidad, sus miembros, actuales y pasados", aunque finalmente consideró que "ya es tarde para actuar". El presidente y alcalde de Pozoblanco, Santiago Cabello, ratificó la afirmación de haber recibido "llamadas y amenazas a presidente y vicepresidente de la Mancomunidad" por parte de dicho medio. La alcaldesa de Villaralto y próxima presidenta de la Mancomunidad, Celia Valverde González , también reconoció la gravedad de las acusaciones.

En la actualidad, COPE Pozoblanco está gestionada por la sociedad "La Información de Los Pedroches, S.A.", de la que son socios Emilio Gómez López y Antonio Manuel Caballero. Esta empresa últimamente ha diversificado su actividad, de modo que no se centra solo en la emisora de radio, sino también en la licitación de contratos de marketing y promoción publicitaria, principalmente con ayuntamientos de la comarca y con la propia Mancomunidad, aprovechando las campañas desarrolladas bajo el amparo de los fondos Next Generation. El descontento de la empresa que gestiona COPE Pozoblanco con la institución comarcal vendría de no haber sido beneficiaria en algunas licitaciones de concursos a las que se presentó o incluso de no haber sido invitada a participar en otras, como hace notar el entrevistador Emilio Gómez en los cortes de vídeo que adjuntamos, donde también se queja de que siempre resulten beneficiarias de estos contratos las mismas empresas. Según los alcaldes, la sociedad "La Información de Los Pedroches" habría respondido con un programa-tertulia en el que se "insultó" a políticos y trabajadores y se llegó incluso a telefonear al presidente y vicepresidente de la Mancomunidad para amenazarlos, aunque no han especificado en qué términos.

 

Vídeo: Emilio Gómez se queja del trato recibido por la Mancomunidad durante una entrevista con Manuel Torres, alcalde de Dos Torres (24 de julio de 2025).

 

Vídeo: José Luis Cabrera, alcalde de Alcaracejos, defiende a la Mancomunidad de los ataques de la tertulia de Cope Pozoblanco (26 de agosto de 2025).

"Defensa y victoria de Pozoblanco", el grito furioso por su tierra de Antonio Porras Márquez

"Defensa y victoria de Pozoblanco", el grito furioso por su tierra de Antonio Porras Márquez

Antonio Porras Márquez y la portada de su poemario.

"ANTONIO PORRAS MARQUEZ. Escritor izquierdista y colaborador de la prensa marxista. Era secretario y dueño absoluto del Ministerio de Trabajo, y a él iban los paisanos comisionados para que facilitara municiones al Ejercito de Pedroches, y todos aquellos que querían ingresar en "Asalto", cuando los rojos entraron en Pozoblanco, vino enseguida vestido de miliciano y armado, y según decía venia a tomar a Córdoba. En El Muriano tuvo una conversación con D. José Blanco, el que se alentaba de las desgracias del Pueblo, al que contestó, refiriéndose a los presos, "que se Jodan", siempre les tuvo a ellos odio mortal, como así su señora que estuvo en el campo con los rojos, haciendo grandísimos daños con su lengua grosera hablando pestes de los fascistas y Militares más distinguidos. En cuanto a su hija Carmen es muy digna sucesora de la educación de sus padres y cuando los presos iban conducidos en el tren a la Estación del Apeadero de la Jara donde se encontraba dijo "que cara de criminales llevan". Esta familia en la actualidad, se encuentra en París".

[Extraído del procedimiento sumarísimo de urgencia iniciado en 1939 contra Antonio Varo Granados, director del Banco Español de Crédito en Pozoblanco].

De esta forma se expresaron en 1939 un grupo de mujeres viudas de otras tantas víctimas de Pozoblanco ejecutadas en Valencia al denunciar a quienes ellas consideraban "inductores y el elemento intelectual directivo de la revolución" en su localidad. Era creencia generalizada en los ambientes derechistas de Pozoblanco que "en los primeros días del Movimiento y cuando dominaba la Guardia Civil el inculpado, en combinación con Antonio Porras, ambos en Madrid, consiguieron del gobierno del Frente Popular que enviaran aviación para bombardear a las fuerzas leales de España". Lógicamente, en este contexto "las fuerzas leales" son, realmente, las fuerzas golpistas. 

Esta creencia justificó el desprecio absoluto que la derecha franquista de Pozoblanco sintió durante toda la dictadura hacia la figura del escritor y diplomático. Antonio Porras Márquez no pudo volver a su pueblo hasta 1970, poco antes de morir. Allí fue recibido, según gráfica expresión de Francisco Moreno Gómez, "con los brazos cerrados". Los cinco meses que pasó con vida en Pozoblanco vivió en la más absoluta soledad y con el rechazo de la sociedad local. Tan solo el poeta Hilario Ángel Calero estuvo a la altura de las circunstancias y le ofreció su admiración y su incondicional amistad, tal como conté hace unos años en un acto en la Biblioteca de Pozoblanco. "Llegó pleno de ilusiones, fecundo, dispuesto a ordenar sus escritos dispersos, a vivir tranquilo… Pero pronto tuvo un despertar amargo. Las vallas del desprecio, los diques de la envidia, los muros de la indiferencia y el cobarde miedo ‘al qué dirán’, surgieron ante él. No se le perdonó o no se le quiso reconocer su superior inteligencia (…) En varias ocasiones presencié el ‘darle de lado’, para no saludarle, temiendo comprometerse ante los demás. Él se daba cuenta de ello y disimulaba su angustia. Nunca, en las muchas veces que me junté con él, le oí quejarse (…) Él tenía los brazos abiertos, pero lo despreciaron", escribió Hilario Ángel.

Al entierro del autor de El centro de las almas (Premio Fastenrath 1927) acudieron muy pocas personas, además del propio Hilario Ángel. En el boletín informativo municipal de 15 de octubre de 1970 se publicó una breve noticia dando cuenta de su muerte, señalando que “el pasado mes de abril regresó de Francia, donde ha residido durante más de treinta años”, sin ninguna mención al porqué de tan larga ausencia.

Antonio Porras Márquez -al margen de las infundadas acusaciones que se le hicieron- no se había limitado a manifestar su apoyo intelectual a la causa republicana, sino que puso también su escritura al servicio de las tropas leales al gobierno legalmente constituido. Aunque sin el nervio poético vigoroso de Pedro Garfias, Antonio Porras sintió también la necesidad de coger las armas de la literatura para apoyar a los soldados que en marzo de 1937 luchaban agotados en la "Batalla de Pozoblanco", donde el teniente coronel Pérez Salas logró vencer por una vez al general Queipo de Llano.

El Subcomisariado de Propaganda del Comisariado General de Guerra publicó en 1937 el folleto Defensa y victoria de Pozoblanco, que contenía un solo poema en cinco partes de Antonio Porras. Hemos tenido la suerte de conseguir un ejemplar original escaneado [descargar aquí], donde pueden leerse versos del siguiente tenor:

Corazón de los Pedroches,

Pozoblanco, tierra mía,

donde nací y donde gritan

mis muertos, porque vacías

sienten las calles, ¡llenadlas

de tiros a los fascistas!,

que nuestra tierra quitarnos

quieren con furia asesina.

Antonio Porras quiso volver en varias ocasiones a su pueblo desde el exilio parisino, pero denuncias formuladas contra él por su apoyo a la causa republicana lo disuadieron. En 1943 un hijo suyo, Rafael Porras Caballero, fue fusilado en Madrid tras meses de encarcelamiento y torturas en la prisión de Porlier. Según Moreno, fue ejecutado "seguramente por ser hijo de quien era". Cuando finalmente pudo volver a la tierra de sus raíces y experimentó unas vivencias muy distintas a las que había soñado desde la distancia, es muy probable que recordara aquellos versos que él mismo había escrito treinta años atrás:

Pozoblanco, tierra mía,

donde nací y donde duermen

mis muertos, calles vacías

son hoy tus calles, que van

llorando de esquina a esquina.

Soledad en Pozoblanco,

casas y casas vacías;

un duro silencio cae

como pesada cortina .

La luz de San Alberto abre el telón del teatro histórico en Los Pedroches

La luz de San Alberto abre el telón del teatro histórico en Los Pedroches

El autor de la obra, Rafael Calero, también participa en la representación [Foto: Ayuntamiento de El Viso]. 

Con gran afluencia de público, anoche se estrenó en el paraje de la Huerta de los Frailes de El Viso la obra de teatro La luz de San Alberto, escrita y dirigida por el viseño Rafael Calero. La acción gira en torno al convento de San Alberto, hoy desaparecido, y los orígenes de la representación del Auto de los Reyes Magos. La puesta en escena se realizó junto a la actual ermita de la Virgen de Vallehermoso, con las ruinas del antiguo convento al fondo iluminadas para la ocasión. Esta noche se representará de nuevo la obra.

 

Elenco de participantes en la representación de "La luz de San Alberto", anoche [Foto: Ayuntamiento de El Viso].

 

Ruinas del convento de San Alberto iluminadas para la representación [Foto: Ayuntamiento de El Viso].

Con el estreno de esta obra se levanta el telón del teatro histórico en Los Pedroches, que durante este mes de agosto tiene tres citas más. Esta misma noche se representará a las puertas de la ermita de Santo Domingo de Hinojosa del Duque Las mestas de Santo Domingo. Un lugar de encuentro, por parte de los grupos Entrehinojos y Viriquilos, bajo la dirección de Juan Antonio Antón y Paqui Luna y con guion de Manolo Pozo. La obra gira en torno a las reuniones que históricamente se celebraban en la ermita por parte de los concejos de Belalcázar e Hinojosa del Duque a fin de tratar asuntos que afectaban a los bienes comunales.

Ensayo de "Las viñas de la libertad" [Foto: Organización].

El 15 de agosto, por su parte, se representará en la Plaza del Duque de Béjar de Villanueva del Duque la obra original de José Caballero Mansilla Las viñas de la libertad, que gira en torno al nacimiento de la localidad de Villanueva del Duque. 

Finalmente, del 21 al 23 de agosto llega a Pedroche una nueva edición de Asonada, el drama épico ideado por Carlos Boves sobre la toma y destrucción del castillo de Pedroche que este año, como novedad, será representado en un patio del convento de la Concepción.

Vídeo publicitario de "Asonada".

Teatro histórico en Los Pedroches para las noches de verano

Teatro histórico en Los Pedroches para las noches de verano

Cuatro representaciones en lugares destacados del patrimonio histórico de la comarca tendrán lugar durante el mes de agosto

Presentación de "La luz de San Albareto" en El Viso [Foto: Ayuntamiento de El Viso].

Historia y patrimonio monumental se darán la mano este mes de agosto en Los Pedroches a través de cuatro representaciones de teatro popular que pondrán en escena episodios históricos de nuetra historia comarcal en los mismos lugares en donde ocurrieron. Los conventos de San Alberto de El Viso y la Concepción de Pedroche, la ermita de Santo Domingo de Hinojosa del Duque y la Plaza del Duque de Béjar de Villanueva del Duque se convertirán en escenarios teatrales donde se representará lo que allí mismo ocurrió realmente siglos atrás. 

El Ayuntamiento de El Viso acaba de anunciar la representación teatral de La luz de San Alberto para los días 8 y 9 de agosto a las 22:00 horas en el paraje de la Huerta de Los Frailes. Esta nueva propuesta de teatro popular supone la puesta en escena de la obra de Rafael Calero, publicada en 2022, que indaga las relaciones entre la representación del Auto de los Reyes Magos, la comunidad franciscana de San Alberto del Monte y el pueblo de El Viso. Realizada por un grupo de actores aficionados viseños, la obra se estructura en dos actos, en los que se juega con el tiempo y el espacio alternando diferentes momentos y localizaciones, transcurriendo entre el convento y el pueblo y mostrando la profunda relación que existió entre El Viso y los frailes, en un intento de explicar el contexto histórico y la génesis de la representación del Auto de los Reyes que cada cuatro años tiene lugar en El Viso.

El 9 de agosto también se representará en la ermita de Santo Domingo de Hinojosa del Duque Las mestas de Santo domingo. Un lugar de encuentro, por parte de los grupos Entrehinojos y Viriquilos, bajo la dirección de Juan Antonio Antón y Paqui Luna y con guion de Manolo Pozo.  La obra gira en torno a las reuniones que históricamente se celebraban en la ermita por parte de los concejos de Belalcázar e Hinojosa del Duque a fin de tratar asuntos que afectaban a los bienes comunales.

El 15 de agosto, por su parte, se representará en la Plaza del Duque de Béjar de Villanueva del Duque la obra original de José Caballero Mansilla Las viñas de la libertad. Según Caballero, que también dirige la obra, se trata de "un canto a la identidad, a la justicia y a la libertad; un homenaje vivo a los hombres y mujeres que, entre cepas y chozos, entre cánticos y agravios, forjaron el alma de un pueblo". La representación, protagonizada por actores aficionados de la localidad, pone en escena la rebelión de tres humildes aldeas (el Retamar, las Viñas y el Allozo) contra los abusos del poder feudal de Finojosa del Pedroche. En medio de una lucha por la tierra, la justicia y la palabra, nace un amor imposible entre Alonso, un viñador pobre, y Leonor, hija del alcaide, que tendrá como consecuencia la fundación de una nueva población: Villanueva del Duque.

Del 21 al 23 de agosto, finalmente, llega a Pedroche una nueva edición de Asonada, el drama épico ideado por Carlos Boves sobre la toma y destrucción del castillo de Pedroche que este año, como novedad, será representado en un patio del convento de la Concepción, en lugar de en la explanada junto a la torre de El Salvador, como se venía haciendo hasta ahora. 28 actores locales pondrán en escena la rebelión de los pedrocheños contra los nobles usurpadores y contra la realeza, incapaz de detenerlos.