El empresario pozoalbense Blas García añade un nuevo Romero de Torres a su colección

El empresario pozoalbense Blas García añade un nuevo Romero de Torres a su colección

"Los celos" (obra antes conocida como "La cordobesa") de Julio Romero de Torres, tras su reciente restauración. 

El cirujano plástico y coleccionista pozoalbense Blas García, afincado en Tenerife, acaba de añadir a su pinacoteca particular un nuevo cuadro del pintor cordobés Julio Romero de Torres, según ha informado el digital Cordópolis. La adquisición envuelve, además, una cinematográfica peripecia, al haberse considerado inicialmente "falsa" la pintura, atribuido después al "círculo" del artista y reconocido finalmente su autenticidad por los máximos expertos. Por si faltaba un punto de emoción, el cuadro fue adjudicado en subasta por unos 140.000 euros a un postor que después no hizo efectiva la compra, llegándole así a Blas García por haber sido el segundo en la puja. La obra, subastada en Londres, se encuentra ya en España.

Se trata de "Los celos", una obra conocida anteriormente como "La cordobesa", que recrea la atmósfera sensual de las mujeres de Romero de Torres, como en sus clásicos "La Fuensanta" o 'La Chiquita Piconera', cuya modelo ha sido identificada como María Teresa López González (1913-2003). El propio Blas García ha comentado la noticia en sus redes sociales, advirtiendo que su nueva adquisición es "una de las mejores obras del pintor" y aportando esta curiosidad: "aunque todo el mundo asocia a Julio Romero de Torres con musas con sombrero cordobés, la realidad es que de sus casi 700 cuadros, solo pintó diez obras con sombrero, lo que hace aún más única esta obra".

Blas García posee una veintena de obras de Julio Romero de Torres, entre las que se encuentran títulos como "Bendición", "La Tanagra", "Retrato de María Esparza", "Retrato de Rafaelita Ruiz", "Carmen Tórtola Valencia", "Retrato de dama", "Sulamita", "Eva" y "Retrato de la familia Casana". 

"Carmen Tórtola Valencia" (1917), obra de Julio Romero de Torres perteneciente a la colección de Blas García. 

Curiosamente, la obra de Julio Romero de Torres estuvo durante una época ligada también a otro coleccionista de Los Pedroches, el empresario José Romero, fundador de PRASA. La Fundación Prasa llegó a poseer hasta once cuadros del pintor cordobés, entre ellos "La consagración de la copla", "Las dos sendas", "Mal de amores", "Rivalidad", "Joven de perfil" "Carmen o La bella Otero" y "La niña de las naranjas". Sin embargo, tras la crisis que sufrió la empresa a partir de 2008, la Fundación se deshizo de la mayoría de las obras, aunque todavía podría conservar algunas, como la titulada "Carmen". Como curiosidad, podemos aportar que "La niña de las naranjas" fue adquirida por el empresario Florentino Pérez, "Rivalidad" por el Ayuntamiento de Córdoba (puede verse en el Museo Julio Romero de Torres de Córdoba), "La bella Otero" por la empresa cordobesa Unieléctrica y "La consagración de la copla" por el grupo Consentino (puede verse en el Museo del Realismo de Almería).

"Carmen" (1915), de Julio Romero de Torres, perteneciente a la colección PRASA.

La primera piedra

La primera piedra

El próximo 10 de abril (viernes) tendrá lugar en Villanueva de Córdoba la jornada inaugural del proyecto “Entre Piedras”, una iniciativa centrada en la formación, transmisión y divulgación del conocimiento de la técnica de la piedra seca en el municipio jarote. El encuentro se iniciará a las 16:30 h. en el Edificio CIE (junto a la Plaza de Toros) de Villanueva de Córdoba. 

El programa de la jornada incluye la presentación del proyecto, conferencias y ponencias técnicas impartidas por especialistas del ámbito académico y del patrimonio cultural y una mesa redonda en torno a la piedra seca como patrimonio vivo, con la participación de profesionales y agentes del territorio. Entre los ponentes se encuentran Bartolomé Valle Buenestado, Ricardo Luque Revuelto, Mónica Alonso Morales, Anoceto Delgado Méndez e Isabel Reyes Ochoa. [Ver programa completo]

Este proyecto está financiado a través de los Presupuestos Participativos 2025 del Ayuntamiento de Villanueva de Córdoba.

La Biblioteca de Pozoblanco recibe la colección completa de revistas de la Cofradía de la Virgen de Luna

La Biblioteca de Pozoblanco recibe la colección completa de revistas de la Cofradía de la Virgen de Luna

Entrega de la colección de revistas esta mañana en la Biblioteca de Pozoblanco [Foto: BMP].

Coincidiendo con el Día del Libro, la Biblioteca de Pozoblanco ha visto ampliado esta mañana su fondo local con una valiosa aportación. La familia Sánchez Luna ha donado la colección completa del Boletín anual publicado por la Cofradía de la Virgen de Luna de Pozoblanco desde sus inicios en 1976 hasta 2025, año en que ha cumplido precisamente su medio siglo de existencia. Un gesto generoso que facilitará la consulta de esta publicación por parte de investigadores y público en general y, al mismo tiempo, permitirá conservar aún más fielmente la memoria colectiva de esta devoción mariana de tanta importancia en Los Pedroches. 

La jota de Los Pedroches

La jota de Los Pedroches

El grupo Alcaria durante la pasada celebración del Día de la Matanza en Alcaracejos [Foto: Ayuntamiento de Alcaracejos].

El pasado Día de la Matanza de Alcaracejos, celebrado el 18 de enero, el grupo Alcaria presentó en sociedad la "Jota de Los Pedroches", una composición que ya había sido interpretada a modo de ensayo en el acto de celebración del 50 aniversario de la Casa de Los Pedroches en Córdoba, pero que ahora ha alcanzado su forma definitiva. La letra se debe a Francisco Escribano Villanueva, la música a Juan Madrid Herruzo y la coreografía del baile a Antonia García García, directora del grupo de jotas Los Jarales (que recientemente publicó este artículo en el digital La voz del sur). 

"Nace esta jota de dos o tres estrofas que hace unos años escribí y que mantenía medio olvidadas en el cuaderno de partituras del grupo Alcaria", reconoce a Solienses Paco Escribano. "Me llamaba la atención que prácticamente todos los pueblos de la comarca tuvieran jotas tradicionales propias y no hubiera una con espíritu comarcal, que fuera identificada como jota de la zona". Con esa intención, Paco adaptó sus versos a las partituras de Juan y, una vez unidas letra y música, Antonia las convirtió en danza. Entre los tres, un mojino, un noriego y una taruga, han creado una pieza que nace con voluntad de perdurar en el tiempo, de convertirse en un elemento tradicional más del folklore de Los Pedroches, como expresión del espíritu comarcal por encima de los localismos.

Como todo elemento de la música tradicional, la jotilla nace libre y se irá adaptando a las formas y modos de quien la interprete, hasta que el pueblo, si lo tiene a bien, la haga suya y la modifique a su antojo, como se viene haciendo con el folklore desde tiempo inmemorial. El grupo de jotas Los Jarales la interpretará de nuevo en la fiesta de la Trashumancia de Belalcazar, que se celebrará en abril, mientras que el grupo de danzas San Rafael de Córdoba, con el cual Alcaria colabora como cuerpo musical, hará su propia interpretación coreográfica. 

Interpretación de la "Jota de Los Pedroches" por Alcaria durante la Fiesta de la Matanza de Alcaracejos.

Esta es la letra completa de la jota. Por lo general, se cantan y bailan solamente cuatro estrofas, a elegir. La última estrofa lleva su propio estribillo y recogen ambas el nombre de todas las patronas de Los Pedroches.

1

Los Pedroches es mi tierra

Y Alcaracejos su entrada. (bis)

Le sale el sol por Cardeña

Lo despide Belalcazar (bis)

2

Una encina y otra encina

Y otra encina ya son tres.

No me voy de los Pedroches 

Pa poder encinas ver.

3

Cuando parte un emigrante

Siempre lo acompaña un sueño:

Sueña volver cuanto antes

A ver el Calatraveño.

4

Gente buena en los Pedroches,

Orgullosos de su tierra,

limpio cielo el de sus noches,

Viejo olivar en la sierra.

5

Nos guarda al sur la Chimorra,

Al norte Puerto Mochuelo.

No se me quita la pena

Si vivir aquí no puedo.

6

Entre encinas y jarales,

Entre adelfas y tomillos,

Entre vides y olivares

Van caminando tus hijos.

Estribillo:

Es granito y pizarra, 

Rastrojo y mina, 

Pan de pueblo y candela,

Jara y encina.

Jara y encina, madre,

Jara y encina.

Es granito y pizarra,

Rastrojo y mina.

7

Devoción por La de Luna,

por La Antigua y La de Guía.

Devoción por La de Luna

por La Antigua y La de Guía.

Por la Divina Pastora

Y por La de Alcantarilla,

Por la Virgen de Loreto 

Y por Santa Catalina.

Estribillo

La Virgen de las Cruces y de Veredas,

Madre de Piedras Santas y de la Peña,

Con la Abuela Santa Ana y Santa Eufemia

Velan por Los Pedroches, bendita tierra.

Una tarea siempre pendiente

Una tarea siempre pendiente

Marca del deslinde entre Añora y Dos Torres sobre la pieza del portillo de un cercado [Fotos: Solienses].

Hoy he terminado la fase "exploratoria", digámoslo así, de mi pequeña investigación sobre los hitos terminales que marcan la delimitación de los términos municipales entre Añora y Dos Torres. Finalmente he conseguido localizar tan solo ocho de la treintena que pudieron llegar a existir cuando fueron colocados en 1910. Es lógico que muchos hayan desaparecido por el soporte movible en el que se encontraban (en ocasiones, simples piedras colocadas en las propias paredes de los cercados, que en cualquier arreglo han podido ser cambiadas de sitio o incluso meramente de posición, ocultando así la señal) y otros pueden permanecer escondidos todavía entre la maleza que este invierno cubre las lindes de los caminos. Aún así, creo haber recopilado material suficiente para un bonito artículo que publicaré más adelante, una vez incorporada también la parte documental. Y, de todas formas, ya puedo adelantar que esta búsqueda me ha proporcionado una satisfacción y recompensa personal como pocas veces se reciben en este tipo de estudios.

Porque esta investigación, a diferencia de las que se basan exclusivamente en la consulta de material archivístico y bibliográfico, me ha obligado a recorrer minuciosamente parajes que uno creía conocidos y que, sin embargo, han resultado estar llenos de atractivos ocultos y de realidades ignoradas. He descubierto seis caminos abandonados (como el "Camino de la Viña de Parejo" o el "Camino Guijarroso", de los que hablé en anteriores entradas), algunas denominaciones que ya se han perdido ("Camino del Majuelo del Negro" o "Callejón de las huertas de la capellanía", tan seductoras que invitan a nuevas investigaciones para descubrir su origen), lugares de los que desconocía su existencia (como el "Pozo de la Torre") e incluso equivocaciones toponímicas en investigaciones recientes (por ejemplo, resulta que el famoso yacimiento arqueológico visigodo de La Losilla no se encuentra realmente en el paraje de La Losilla, colindante al sur, sino en El Torriquillo o Torrequillo). 

Aunque quizás el aspecto que más me ha llamado la atención en mis recorridos campestres de las últimas semanas ha sido la abundancia de arroyos a los que generalmente no prestamos atención en esta tierra nuestra tan seca y que este mes de enero se están manifestando, sin embargo, en todo su esplendor. No estoy hablando de los ríos de más o menos caudal que nos circundan (Guadarramilla, Guadamatilla, Cuzna...), sino de arroyuelos generalmente menospreciados pero que están ahí por algo, que han tenido una mayor significación en la historia económica y administrativa de nuestros antepasados y que, a poco que la naturaleza se muestre generosa, vuelven a recuperar aquella pequeña fuerza nativa en sus cauces tan abandonados. Orgulloso se muestra, desde luego, el arroyo Milano, que marca en un buen tramo la línea divisoria entre los dos pueblos, que da nombre al antiguo Torremilano, pero que nace en las proximidades del actual polígono industrial de Añora. Y sus afluentes, el arroyo Batanero, el arroyo Pozo de la Torre, el arroyo Palomares. Y luego, directamente al Guadarramilla, el arroyo Chorrillo o el arroyo de la Almagrera, por citar solo algunos. Topónimos preciosos que están desapareciendo del conocimiento general y ya solo aparecen, si acaso, en los mapas topográficos o en los inventarios oficiales. Como Eduard Limónov, en este invierno frío he metido los pies en las aguas de todos ellos, no siempre voluntariamente.

Camino Bajo de Añora a Dos Torres, inundado por el arroyo Batanero, con Añora al fondo.

Investigar el propio territorio es siempre un acto de amor. Uno hace esto respondiendo a una llamada, no se sabe de quién, de la tierra, de los ancestros, de sí mismo. Lo hace porque sí, porque quiere, por propia satisfacción personal. Le gustaría transmitir también este conocimiento a los que vendrán y hubiera deseado hacerlo en mayor cuantía si las circunstancias hubieran sido otras, porque siento que hay conocimientos que se van a perder, que se han perdido ya, y necesitan que alguien los mantenga, los retenga por escrito, los atrape para que no desaparezcan del todo, para que si algún día llega otro con esta necesidad de amor tenga un pecio al que agarrarse y reconstruirlo todo a partir de él. Sé que mientras tenga alguna fuerza y el más mínimo estímulo no voy a poder dejar de hacerlo, de investigar sobre mi tierra, de aprender, porque algo demasiado poderoso me impulsa a ello a pesar de algún desdén, siendo con todo yo mismo el más beneficiado en el proceso. Antes era más exigente (incluso intransigente) en la valoración, pero ahora leo los libros de algunos paisanos que nos precedieron (Ocaña, Moreno Valero, Márquez Triguero, Juan Palomo), que escribieron sus obras no desde el rigor y la frialdad académica, sino desde el amor a su pueblo, con su carga emocionante de error y sentimiento, y comprendo su necesidad de legar al futuro esos conocimientos, a pesar de las imperfecciones de aficionado autodidacta, y pienso que ellos cumplieron aquella tarea de aprendizaje y traslado, siempre insuficiente, y yo aún no. Son semillas lanzadas a la incertidumbre del porvenir que alguien quizás recoja amorosamente en el futuro y las valore adecuadamente. Mientras tanto, esta mañana he recorrido el "Camino bajo de Añora a Dos Torres", hundido a tramos en el Batanero, que lleva agua corriente, o lo que sea, y he sentido la fuerza antigua de muchos noriegos que durante centurias pasaron por ahí, una senda hoy abandonada, entregada a la naturaleza salvaje, pero que conserva su humilde autenticidad desde el desamparo y el olvido de los tiempos, y me he sentido reconfortado.

Una pequeña cruz incisa en el Camino de las Viñas de Pareja

Una pequeña cruz incisa en el Camino de las Viñas de Pareja

Comienzo del Camino de las Viñas de Pareja. En primer término, roca con la cruz del deslinde incisa.

[Todas las fotos de este artículo son de Solienses].

Donde se junta el Camino de las Viñas de Pareja con el Camino de Añora a El Viso hay un pequeño afloramiento rocoso de granito en el cual puede distinguirse todavía claramente una minúscula cruz incisa. Podría parecer algo insignificante, una piedra en el suelo que durante décadas ha pasado desapercibida para quienes transitaban por allí, pero constituye, sin embargo, un elemento de altísimo valor histórico y patrimonial para los pueblos de Añora y Dos Torres. Es una de las muchas marcas concebidas como hitos o mojones terminales que señalan el deslinde de los términos municipales de ambas villas. La mayoría de ellas han desaparecido ya, pero algunas, como esta, aún se conservan, aunque no sabemos por cuánto tiempo. El desconocimiento existente entre la población y en las propias administraciones sobre su alto valor simbólico las pone en peligro y merecerían por ello un cierto grado de protección y una correcta conservación como testimonios valiosos de nuestra historia.

Como explica Josemi Lorenzo en este artículo, "las cruces mojoneras incisas en grandes piedras se documentan intensamente a partir del siglo XIV, pero son continuadoras de una tradición anterior. Su inscripción en tales rocas garantizaba su perdurabilidad, al contrario de lo que ocurría con mojones artificiales separadores de fincas, sujetos a la malicia de propietarios que en ocasiones los desplazaban, dando lugar a episodios que han provocado históricamente gran conflictividad entre vecinos y familias en pueblos de tradición agropecuaria". La principal amenaza para estos elementos patrimoniales viene, según este autor, "por la ocasional actuación de obra pública o privada en su entorno, que los puede afectar a la hora de su correcta comprensión (apertura de una carretera, camino, merendero, nave…) a la hora de facilitar su acceso (alambradas, vallados…) o a su propia destrucción (...).  A pesar de su aparente robustez, por estar en afloramientos rocosos, son testimonios sumamente frágiles". Tan frágiles que la cruz mojonera incisa a la que nos estamos refiriendo ya ha sufrido recientemente un significativo deterioro causado por maquinaria pesada y, de no catalogarse correctamente, podría desaparecer en cualquier arreglo del camino que se proyecte próximamente.

Cruz incisa en afloramiento granítico al comienzo del Camino de las Viñas de Pareja. A la izquierda, hace unos meses; a la derecha, en la actualidad, tras haber sufrido un pequeño daño).

El deslinde de todos los términos municipales de las Siete Villas de Los Pedroches se realizó en 1909, pues hasta ese momento toda la mancomunidad histórica había gozado de un único término indiviso. El amojonamiento se llevó a cabo al año siguiente (puede verse más detalle de la operación en este texto extraído de mi libro Historia de Añora), marcándose los puntos más significativos del deslinde con cruces incisas en afloramientos como el referido, en piedras incrustadas en paredes o en mojones expresamente elaborados para esta función (como el que aparece en la siguiente imagen, cuya ubicación no cito precisamente para protegerlo). En la actualidad me encuentro realizando un inventario de estas marcas del deslinde entre Añora y Dos Torres que han sobrevivido, el cual me gustaría dar a conocer -si sus editores lo permiten- en las próximas revistas de feria de Añora y/o de Dos Torres.

Otras dos marcas de la delimitación de términos entre Añora y Dos Torres, en distintos puntos del recorrido.

El Camino de las Viñas de Pareja es una vía olvidada de poco más de kilómetro y medio, según el Inventario de Caminos Municipales del Término de Añora (2024) elaborado por el Ayuntamiento de Añora, y conecta el camino de Añora a El Viso (en el paraje de Las Viñas) con el antiguo camino de Añora a Dos Torres (hoy Ronda de Añora, en el polígono industrial de Dos Torres, aunque en realidad el camino termina abruptamente en el arroyo Milano, al no existir paso para cruzarlo). Todo este camino constituye la línea de delimitación de los términos municipales de Añora y Dos Torres en ese punto. En la mayor parte de su trazado (salvo en los últimos 400 metros, en ambos accesos a la A-3177) el camino se encuentra totalmente abandonado, sin que durante décadas haya conocido tránsito de personas o vehículos de ningún tipo, lo que ha favorecido el crecimiento de retamas y chaparros en su suelo, por no hablar de hierbas y matojos, que en algunos puntos llegan a la cintura y lo hacen intransitable. A pesar de ello, casi todo su trazado se mantiene perfectamente definido y delimitado, con alambradas laterales o incluso tramos de pared de piedra seca a ambos lados. Tan solo un tramo de algo menos de 300 metros ha sido arado por los propietarios de las fincas colindantes (y han colocado alambradas cortando el paso en ambos extremos), aunque resulta perfectamente reconocible. 

Vista actual de un tramo del Camino de las Viñas de Pareja, con el polígono industrial de Dos Torres al fondo.

Si bien es cierto que en su mayor parte este camino ya no presenta una funcionalidad viaria real, al existir otros accesos más cómodos y apropiados, los Ayuntamientos de Añora y Dos Torres deberían promover su recuperación, limpieza y desbroce. Dado el carácter histórico de este camino y su importante función delimitadora de los términos municipales de ambas villas, constituiría, sin duda, un bonito atractivo como ruta de senderismo o educativa entre ambos pueblos. Y, sobre todo, porque se trata de un bien público que no puede dejarse perder.

¿Cómo será la nueva Oficina Comarcal Agraria?

¿Cómo será la nueva Oficina Comarcal Agraria?

Distribución de la nueva Oficina Comarcal Agraria en el edificio de La Sanchi de Pozoblanco, según el Proyecto de obra.

Según informa Hoy al día, la Junta de Andalucía ha resuelto la licitación del contrato para las obras de adecuación de parte del edificio de ‘La Salchi’ para albergar la Oficial Comarcal Agraria (OCA) Pedroches I. Las obras fueron licitadas a principios del pasado mes de julio y se adjudicaron el 28 de agosto, siendo la empresa ganadora de esta licitación Sustratal S.L., fundada en 1986 en Montiel (Ciudad Real). El importe de adjudicación ha sido de 1.169.963,41 euros. Las obras están financiadas con Fondos Feder en un 75% y, una vez que se formalice el contrato, la empresa tendrá un plazo de ocho meses para su ejecución.

La dedicación a oficinas administrativas del histórico edificio de La Salchi (antiguo matadero de Industrias Pecuarias de Los Pedroches), construido en 1924, produjo cierta polémica en el momento de tomar esta decisión, polémica de la que nos hicimos eco en Solienses, debido a que los partidos políticos de la oposición y parte de la sociedad de Pozoblanco hubiera preferido su destino para usos culturales. 

Las obras proyectadas consisten en la adecuación de parte del antiguo matadero industrial para la nueva oficina comarcal agraria OCA. Se desmontará la estructura aérea de uso cárnico. Se mantendrán la balanza y la maquinaria existente a modo expositivo. Se demolerán tabiquerías, se abrirán huecos en fachada que fueron cerrados. Se sustituirán todas las carpinterías, se ejecutará un nuevo suelo de hormigón pulido en todo el recinto. Se ejecutarán tabiquerías y particiones necesarias según el programa de necesidades. Se ejecutará una galería en la entreplanta sobre la zona de atención técnica, destinada a biblioteca privada. Se mantendrá toda la cubierta, ejecutándose un aislamiento térmico por el interior y pintado de toda la estructura vista.  Se ejecutará nuevo pavimento exterior junto a la zona de intervención para permitir el tránsito hacia la sala polivalente sin necesidad de atravesar todo el interior del edificio.

La OCA tendrá acceso también por la calle Priego de Córdoba.

La intervención supone una renovación integral del interior del edificio afectado, respetando el grado de protección del inmueble y manteniendo los elementos esenciales y la estructura arquitectónica. El programa propuesto consta de: zona de punto interactivo telemático para el público, zona de recepción registro y control, núcleo de aseos, cuarto de servidores, oficina para técnico agrícola/veterinario, almacén, office, oficina para técnicos forestales, sala de reuniones, área de agricultura, zona de guías, despacho de dirección, zona de atención técnica, sala de usos múltiples y zona de galería-biblioteca de uso privado en el altillo de nueva ejecución. La intervención afectará a una superficie de 864 metros cuadrados de los 2.785 de que dispone el solar (incluyendo los 1.197 del patio).

La zona en blanco será objeto de intervención para instalar la OCA, mientras que la coloreada queda disponible para otros usos y no se actuará sobre ella en este momento.

Entre las obras más significativas a realizar figuran la demolición de tabiquerías interiores, apertura de huecos cerrados tanto en interior como en fachadas, demolición de todas las carpinterías interiores y exteriores, picado de los paramentos verticales, desmontaje de la instalación del antiguo matadero destinada a la distribución de las piezas, manteniéndose la balanza y la maquinaria existente en la zona de recepción, retirada de listones de madera. En cuanto a la estructura del edificio, se ejecutará un nuevo forjado metálico para la entreplanta sobre pilares metálicos y la escalera de acceso. El revestimiento de suelos se hará con hormigón pulido en todo el interior de la zona de intervención en planta baja, en la entreplanta de nueva ejecución se instalará tarima de roble y en el exterior se utilizarán baldosas de granito. La intervención afectará solamente a parte de la planta rasante (planta baja), sin que se vean  afectados sótanos y semisótanos. El volumen del edificio no se verá alterado en este proyecto. No se permitirá estacionamiento de vehículos en el interior de la parcela. 

Biblioteca de la OCA prevista en el proyecto.

Coloquio literario en Villanueva del Duque

Coloquio literario en Villanueva del Duque

De izquierda a derecha, José Luis Blasco, Alejandro López Andrada y Fernando González Viñas, ayer en Villanueva del Duque [Fotos: Solienses]. 

El patio del Museo de la Antigua Molina acogió anoche en Villanueva del Duque un singular encuentro de escritores. Singular porque los tres eran naturales de esta localidad y pocos pueblos pueden presumir de tener entre sus vecinos tal concentración de ingenios literarios. Alejandro López Andrada, José Luis Blanco y Fernando González Viñas, cuervos los tres, nos deleitaron con una conversación franca y espontánea sobre sus propios libros, sobre el mundo editorial, sobre sus recuerdos lejanos del pueblo y sus nuevas vivencias en la capital, en fin, sobre lo divino y lo humano, como suele en este tipo de encuentros. El recién nombrado alcalde, Miguel Granados, presentó el acto y luego Fernando lo despidió en japonés. Entre medias, anécdotas personales, opiniones sobre esto y aquello y algunas líneas explicativas sobre sus más recientes obras publicadas: Un jilguero en el ático de Alejandro, El Vocaburlario de José Luis y El Córdobés y el milagro pop de Fernando, flamante Premio Solienses 2023.

Vista general del público durante el desarrollo del acto. 

Era la primera vez que visitaba este lugar, un atractivo espacio cultural organizado en torno a una antigua molina que incluye biblioteca, sala de exposiciones y un patio apropiado para diversas actividades lúdicas y culturales. En la sala principal se han musealizado elementos tradicionales de la molturación de la aceituna y maquinaria histórica de los procesos de extracción del aceite, constituyendo el conjunto una interesante muestra relativa a esta actividad económica tan importante en la localidad. Allí mismo puede verse también en la actualidad una exposición temporal de la pintora comarcal Nieves González Carretero.

La pintora Nieves González Carretero, ayer en el Museo de la Antigua Molina.

Piedras de moler y maquinaria antigua de la molina.

María Teresa León preside 'Piedra y Cal'

María Teresa León preside 'Piedra y Cal'

Nueva junta directiva de la asociación "Piedra y Cal" de Pozoblanco [Foto: Piedra y Cal].

María Teresa León Gómez es la nueva presidenta de la Asociación para la Defensa del Patrimonio Histórico de Pozoblanco Piedra y Cal, en sustitución de Antonio Morillo Nogueras, que ha estado al frente de la misma en los últimos quince años. Según ha informado la propia asociación, la elección se produjo el pasado 25 de noviembre durante la celebración de la asamblea general anual. María Teresa León encabezaba la única candidatura presentada y obtuvo el apoyo y los votos de todos los socios presentes.

La nueva directiva queda configurada de la siguiente manera: María Teresa León Gómez, presidenta;  Antonio Fermín Morillo Nogueras, vicepresidente; Jesús Javier Redondo Herrero, secretario; Valerio Enrique Moreno Romero, tesorero; y como vocales: Concepción Tirado Cabrera, José Luis González Peralbo, Delyth Sutton, Francisco Rafael Muñoz Navarro, María Cecilia Urbano Redondo y Pedro González Moyano.

María Teresa León es natural de Hinojosa del Duque, aunque reside en Pozoblanco desde 1984. En el ámbito artístico se dedica al campo de la acuarela, habiendo realizado numerosas exposiciones individuales en toda la provincia de Córdoba y otras colectivas tanto en Andalucía como fuera de ella. Participó en el libro colectivo La puerta de los sueños, que ganó el Premio Solienses 2010.

Un traje de mujer de Añora en el Museo del Traje de Madrid

Un traje de mujer de Añora en el Museo del Traje de Madrid

Tras un año cerrado por la realización de obras de mejora en el edificio, el pasado 27 de octubre abría de nuevo sus puertas en Madrid el Museo del Traje, dependiente del Ministerio de Cultura y Deporte. La misión de esta institución es mostrar desde una perspectiva antropológica la evolución histórica de la indumentaria en España, analizando sus implicaciones técnicas, sociales, ideológicas y creativas a través de la diversidad y el continuo cambio de las prácticas del vestir, y reuniendo para ello las muestras materiales y elementos informativos necesarios, desde las más remotas épocas que puedan documentarse hasta la actualidad.

Traje de Mujer procedente de Añora (ca. 1880) que se exhibe en el Museo del Traje [Fotos: Museo del Traje].

Entre las piezas que figuran en su nueva colección permanente, según informa hoy Elena Mendieta en el diario Córdoba y hemos podido comprobar en la propia web del Museo, aparece un traje de mujer de Añora, que, según el diario, sería "la pieza cordobesa más antigua catalogada por una institución pública". "En concreto, -continúa el Córdoba- esta creación data del año 1880 y fue adquirida para el Museo del Pueblo Español por el cordobés Rafael Castejón y Martínez de Arizala en 1936. Se ha exhibido en ocasiones especiales como en la exposición Joaquín Sorolla and the Glory of Spanish Dres, en el Queen Sofia Spanish Institute de Nueva York, o en la renovación de la sala de Indumentaria Tradicional del Museo del Traje en 2019".

La nota explicativa del Museo lo describe así: "Este traje de Añora (...) ofrece contrastes y novedades en fibras y decoraciones en las cuatro piezas que lo componen. La camisa, gruesa y larga, es de lino crudo, hilado y tejido en casa, como era tradicionalmente, pero la enagua es de algodón, fibra más habitual desde mediados del siglo XIX, más barata, fina y blanca, gracias al uso del cloro como blanqueante. Será, en torno al cambio al siglo XX cuando el algodón comercializado en piezas llegue a los circuitos de venta directa, los mercados, de manera que se facilite su incorporación rápida al mundo tradicional, sustituyendo a los refajos interiores, en especial en las zonas menos frías. El refajo exterior, resulta poco abrigado y original, debido a que el tejido es mixto, de algodón y lana, y dibuja pequeños cuadros de colores suaves, decoración infrecuente en los trajes tradicionales. Tiene abundante vuelo que parte de la cintura tableada y refuerzo interior de tejido diferente en el bajo, como protección, lo mismo que el cordón festivo aplicado al borde. Sobre los hombros, y usado en pico, lleva un amplio pañuelo de lana flecado, en sarga de colores rojos, azules y negro, también decorado con cuadros, ahora de gran tamaño".

La conservadora del Museo del Traje y responsable de la sección regional de la exposición, Concha Herranz, ha destacado -según recoge el diario Córdoba- como una de las peculiaridades que conserva esta joya cordobesa "los tejidos de cuadros, los tejidos mixtos de linos y lanas, la mezcla de materiales... y, especialmente, el color. Esos cuadros tan vivos a juego con los del mantón", y añade que también resultan increíbles esos cuadros escoceses que contrastan con el borde inferior de la falda, recorrido por un cordón festivo como todo prácticamente en Andalucía.

El traje de mujer de Añora se encuentra en la vitrina "Pervivencias e identidades" de la sección "Indumentaria tradicional".

Vitrina del Museo del Traje donde se encuentra la pieza de Añora.

Campana algo imprecisa

Campana algo imprecisa

Una grúa sube la campana a la torre de la Catedral de la Sierra esta mañana [Fotos: Ayuntamiento de Hinojosa del Duque].

Últimamente se están estrenando muchas campanas en Los Pedroches. Desconozco el motivo, pero me extraña que sea casualidad. Estas cosas siempre obedecen a alguna razón, más o menos venial.

Hoy mismo, 4 de junio de 2021, se ha colocado una nueva campana (llamada "Ntra. Sra. de los Dolores") en la torre de la Catedral de la Sierra, la iglesia de San Bautista de Hinojosa del Duque. No cabe duda de que las imágenes que ha distribuido el Ayuntamiento de la localidad resultan espectaculares, por la grandiosidad de la grúa que eleva las campanas hasta el campanario y que nos obliga a preguntarnos, viéndolo ahora tan fácil, cómo se realizarían estas tareas en la antigüedad. El párroco de la localidad ha bendecido la nueva adquisición donada por los hermanos Torrico Agudo, como consta para la eternidad en el correspondiente relieve que reviste la campana. Se ha ubicado en el segundo cuerpo del campanario, pesa 550 kilos y, según informa la parroquia, será la encargada de señalar la hora del Ángelus.

La inscripción, por llamarla así, además de varios errores ortográficos y de sintaxis, contiene al menos una imprecisión notable, pues la campana no fue bendecida, como recogerán futuros historiadores, el 6 de junio, sino hoy mismo, el 4. En cuanto a qué día celebra la iglesia actualmente la "solemnidad del Corpus Christi", queda margen para la discusión: si hasta la propia Conferencia Episcopal acepta que el Corpus ha dejado de ser uno de los tres jueves del año "que relucen más que el sol", qué vamos a decir los simples seglares sin demasiada instrucción.

El párroco bendiciendo la campana esta mañana.

Arreglo de campanas

Arreglo de campanas

Colocación de una campana ayer en la parroquia de San Bartolomé de Pozoblanco [Foto: Parroquia de San Bartolomé].

Las campanas de las iglesias constituyen un elemento muy significativo del patrimonio histórico y etnológico de los pueblos. Sus toques a lo largo de todo el día no solo convocaban a los oficios religiosos, sino que antiguamente marcaban el ritmo de muchas otras actividades en la localidad. Hoy todos tenemos relojes a mano para saber el tiempo al segundo, pero antes los distintos toques (de maitines, de ánimas, de ángelus, de vísperas) señalaban la hora incluso para las personas que trabajaban en el campo. Con toques de campanas se informaba de que algún vecino había fallecido (con distinta señal si era hombre o mujer) o de que había un incendio, para que todos acudieran en auxilio. A "toque de campana tañida" se convocaba a los concejos municipales, que inicialmente, antes de que se construyeran las casas consistoriales, se juntaban en las propias iglesias. A misa se llamaba con tiempo suficiente para que los convocados tuvieran tiempo de organizarse: un primer toque media hora antes del oficio, un segundo al cuarto de hora y un tercero al momento del inicio. Con repique de campanas se anunciaba cualquier acontecimiento gozoso para la población. Las campanas eran elementos sustanciales en la vida de la comunidad. Como tantas otras cosas, su importancia se ha ido perdiendo (ya incluso hay quien se queja porque le molesta el "ruido" que hacen), pero ahí siguen, como centinelas desde su altura.

En los últimos días hemos tenido conocimiento de la reparación de campanas en tres iglesias de Los Pedroches. En la parroquia de San Pedro de Villaralto se procedió el pasado 20 de enero al desmontaje de una campana de la torre para su restauración y reparación. En Pozoblanco, ayer mismo se recolocaron en su espadaña las campanas de la parroquia de San Bartomomé, a las que se ha dotado de un sistema electrónico para que toquen de forma automática. Y esta misma mañana ha sido repuesta en su torre el campanillo "Nuestra Señora de la Peña" de la iglesia de San Sebastián de Añora, que ha sido refundido pero que, al decir de la parroquia, sigue tañendo "con la misma singularidad y alegría de siempre".

Momento en que se bajaron las campanas de la parroquia de San Pedro de Villaralto [Fotos: J.M. Pedrajas].

El nuevo campanillo de la iglesia de San Sebastián de Añora [Fotos: Parroquia de San Sebastián].

Subida de las campanas restauradas a la espadaña de la parroquia de San Bartolomé de Pozoblanco [Fotos: Parroquia de San Bartolomé].

El Viso contará con la mayor exposición permanente de Aurelio Teno en todo el mundo

El Viso contará con la mayor exposición permanente de Aurelio Teno en todo el mundo

El futuro Centro de Exposición Aurelio Teno contará con 232 obras entre esculturas y pinturas.

Dos de las obras de Aurelio Teno que se expondrán de forma permanente en El Viso [Fotos: Ayuntamiento de El Viso].

El Ayuntamiento de El Viso ha comunicado esta mañana una gran noticia para la cultura de Los Pedroches, últimamente tan necesitada de ellas. El consistorio viseño ha adquirido parte de la obra del artista Aurelio Teno, fallecido en 2013, para la creación de un futuro Centro de Exposición en la localidad que supondrá la mayor muestra de obras de arte del autor en todo el mundo. Dicho proceso finaliza tras el acuerdo alcanzado entre el Ayuntamiento de El Viso y el hijo de Aurelio Teno, Aurelio Teno Rodríguez, que también donará una parte de la obra y cederá temporalmente otra.

Tras el acuerdo alcanzado con Aurelio Teno Rodríguez, el Ayuntamiento de El Viso adquirirá un total de 123 piezas realizadas por Aurelio Teno, entre las que se encuentran una veintena de esculturas, siendo el resto pinturas. Esta operación supone una inversión de 60.000 euros para el consistorio viseño, que serán abonados a lo largo de diez años según consta en la ejecución del contrato.

Además, el acuerdo también alcanza a la donación de 12 obras, de las que seis son esculturas, y la cesión temporal de otras 21 esculturas y 76 pinturas realizadas por Aurelio Teno. Por lo tanto, en total, el futuro Centro de Exposición Aurelio Teno contará con 232 obras entre esculturas y pinturas, convirtiéndose en el espacio expositivo dedicado al autor más importante de todo el mundo. Dicho Centro de Exposición, cuyos trabajos de adecuación comenzarán en las próximas semanas, estará situado en la segunda planta del inmueble ubicado en la Avenida Parque 39, con 450 metros cuadrados diáfanos.

Juan Díaz, alcalde de El Viso, y Aurelio Teno Rodríguez, hijo del escultor, durante la firma del acuerdo.

En el acuerdo con Aurelio Teno Rodríguez se establecen tres expedientes: uno para la adquisición de bienes, otro para la adquisición de bienes a título gratuito (donación) y otro para la aceptación de una cesión temporal y gratuita de determinados bienes. La tasación de las obras ha sido realizada por un tasador independiente.

Para el alcalde de El Viso, Juan Díaz, se trata de un anuncio muy importante que permitirá al municipio “contar con la mayor muestra expositiva en todo el mundo de Aurelio Teno, un artista de reconocimiento internacional, cuyas obras se encuentran distribuidas por multitud de países”. Además, Juan Díaz explica que “el futuro Centro de Exposición ‘Aurelio Teno’ se convertirá en un espacio de referencia cultural en El Viso, la comarca de Los Pedroches y toda la provincia de Córdoba”. El primer edil viseño ha asegurado que "la iniciativa también servirá para ayudar a conservar, mantener y proyectar la obra de Aurelio Teno en el futuro”.

Se vende el ayuntamiento de Pedroche (y la casa de Juan Palomo)

Se vende el ayuntamiento de Pedroche (y la casa de Juan Palomo)

Dintel con inscripción del ayuntamiento viejo de Pedroche [Foto: Solienses].

Parte del patrimonio histórico de Los Pedroches está en venta. Ya lo adelantamos hace unos días. Esto no es una denuncia, sino una constatación de hechos. Se trata de un patrimonio en manos de particulares, propiedad privada, cuya venta constituiría en realidad un alivio y una esperanza de recuperación de edificios que de otro modo están abocados a la ruina.Tan solo nos cabría esperar que tales inmuebles estén suficientemente protegidos por las normas subsidiarias de urbanismo de cada localidad, de modo que una intervención futura en ellos no desvirtúe sus valores históricos y etnológicos, en los que se fundamenta parte del valor que esos edificios poseen.

Uno de los edificios que hemos visto en venta en un portal inmobiliario (85.000 euros) es el antiguo ayuntamiento de Pedroche, situado en la Plaza de las Siete Villas, a un costado del edificio consistorial actual. Según la inscripción que se conserva en el dintel de su portada, está fechado en 1661 y suponemos que se mantendría con su función pública hasta 1702, en que se construyó un nuevo edificio. En la actualidad ofrece un estructura probablemente muy modificada a lo largo de los siglos, en un espacio diáfano con arcos sobre columnas y las tradicionales bóvedas de aristas. Hace algunos años su propietario, José Romero Nevado, mantenía en este edificio un pequeño museo etnológico que pudimos visitar in illo tempore con la Coordinadora de páginas web de Los Pedroches. Hubo proyectos de convertirlo en museo etnológico municipal, pero según se ve no fructificaron.


Casa Grande de Fuente La Lancha [Foto: Solienses].

A la venta (125.000 euros) hemos encontrado también una vivienda solariega en Fuente la Lancha, a la que la tradición identifica con la casa del bandolero Juan Palomo. En la Plaza de Sotomayor y Zúñiga y tan solo a unos metros de la iglesia de Santa Catalina se encuentra la llamada popularmente Casa Grande, que habría sido edificada en el siglo XVI por los condes de Belalcázar como una gran casona a la que sucesivas divisiones a través de los siglos le han ido restando su antiguo esplendor. Sin que haya documentación que lo certifique, suele considerarse la residencia del bandolero Juan Palomo, que en época de Napoleón escondería allí los tesoros robados a los grandes propietarios y en sus numerosas habitaciones retendría a los raptados en espera de rescate. Según la tradición, existe un túnel que comunica la vivienda con el río Guadamatilla, a varios kilómetros, por donde el bandolero y su cuadrilla podrían escapar en caso de asalto. Sus propietarios no confían demasiado en que se pueda vender.


Uno de los cortijos de la sierra de Los Pedroches que se vende [Foto: Idealista].

Si alguien dispone de unos ahorrillos puede comprar también un cortijo en pleno olivar de la sierra de Los Pedroches, de aquellos que se construyeron en el siglo XIX para atender el nuevo cultivo resultante de los desmontes realizados en la antigua dehesa de la Concordia. Hay uno por 1.950.000 euros y otro por 2.500.000 euros. Conservan más o menos la antigua estructura de las molinas aceiteras, hasta con sus ermitas para atender el culto de los temporeros, aunque en la actualidad aparecen más asociados al reclamo de la caza y las monterías en sus doscientas hectáreas de monte y cultivos.


Restos de la antigua molina en uno de los cortijos de la sierra que están en venta [Foto: Idealista].

Lugares para la memoria

Lugares para la memoria

Vista de la planta superior del Museo Etnológico de Hinojosa del Duque. A la derecha, reconstrucción del estudio fotográfico de los hermanos Gómez Gil y a la izquierda una tienda de ultramarinos. En primer término, maquinaria del antiguo reloj del ayuntamiento.

El Museo Etnológico de Hinojosa del Duque ha venido celebrando durante toda la semana pasada unas jornadas conmemorativas del Día Internacional de los Museos. Bajo el lema "El Museo, un lugar para la memoria", se han ido publicando en redes sociales diversos vídeos sobre algunos de los temas expositivos que se acogen en la antigua Cámara Agraria Local, contando para ello con el testimonio de diferentes personas de la localidad que han narrado su propia experiencia sobre dichos asuntos. Así, Valentina Tamaral habla sobre sus vivencias relacionada con el mundo de la costura, Pedro Peñas Fernández sobre los ciclos agrícolas y la antigua vida en el campo y Salvador Pérez Jurado sobre el comercio de antaño.

Me ha gustado especialmente el testimonio de Carmen Díaz Gil, que cuenta su historia como maestra desde que empezó a estudiar el bachillerato en "la academia de don Adelaido y de doña Antonia" en Hinojosa (aunque iban a examinarse a Puertollano, quizás al Instituto Fray Andrés) hasta completar sus tres años de Magisterio en la Escuela Normal María Díaz-Jiménez de Madrid, aprovechando que una hermana suya vivía en la capital. Carmen Díaz, que goza de buena memoria, recorre sus primeros destinos, desde "La Micro" en Hinojosa, como interina, hasta su primera "plaza en propiedad", como se decía entonces, en la escuela rural de Guadalmillo Guadahornillos, un cortijo en la provincia de Jaén. Tras una experiencia no demasiado grata en aquel lugar, después de dos años regresó a su tierra, primero en Alcaracejos durante cinco años y luego a Hinojosa, donde ha permanecido hasta su jubilación ejerciendo en diversos colegios. "Cada vez me siento más orgullosa de haber sido maestra. Cuando me casé y tuve a mis hijas, cuando ya me quedé sola con ellas, yo lo que les dije es que tenían que estudiar. Lo que quisieran, pero sacar una carrera", explica Carmen al finalizar su relato.



También me ha parecido significativo para la cultura comarcal el homenaje rendido a la fotografía a través de la figura de los hermanos Gómez Gil, pioneros de la fotografía documental y artística en Los Pedroches. En el Museo Etnológico de Hinojosa del Duque se conserva una muestra de su estudio fotográfico (trabajos, máquinas y materiales de laboratorio) transmitido a través de varias generaciones dedicadas a esta ocupación, incluyendo, por ejemplo, una antigua cámara de fuelle con placa de vidrio y trípode. Pedro Gómez Amat es descendiente de esta familia de fotógrafos hinojoseños y, fotógrafo también él, había conservado los útiles profesionales y los trabajos más destacados de sus abuelos, que en 2016 fueron donados al Museo. Los hermanos Gómez Gil fueron, además de fotógrafos, pintores y tallistas. Obra suya es la imagen actual de la Virgen de Guía, una vez desaparecida la original durante la Guerra Civil. A Pedro Gómez Gil, por su parte, corresponde la autoría de una copia de la llamada "Inmaculada de Soult" de Murillo, que se conserva en el Convento de las Concepcionistas de Hinojosa del Duque. Inclinados por la imaginería religiosa, elaboraron también numerosos adornos para diferentes iglesias y desde principios del siglo XX publicaron fotografías de Hinojosa en revistas y periódicos de la época, como una impresionante vista de la calle Corredera durante una procesión de la patrona aparecida en la revista Blanco y Negro a página completa en mayo de 1936. La vida y la obra de los hermanos Gómez Gil ha sido estudiada recientemente por María Dolores Rubio de Medina en un interesante trabajo titulado "Los hermanos Gómez Gil: 'los pintores' de Hinojosa".

Se abre una nueva etapa para el Monasterio de Pedrique

Se abre una nueva etapa para el Monasterio de Pedrique

• Ante el fallecimiento de la viuda de Aurelio Teno.

Una de las obras de Aurelio Teno que se conserva en la sala-museo del Monasterio de Pedrique.

En el último pleno municipal del Ayuntamiento de Pozoblanco, celebrado el pasado 28 de octubre, el concejal de Izquierda Unida Miguel Calero expresó las noticias que le habían llegado, aunque no por cauces oficiales, sobre el fallecimiento de la viuda del escultor Aurelio Teno. "Se lo planteo al Ayuntamiento -dijo- por la relación que tenemos, el cargo económico que le supone al ayuntamiento por los compromisos adquiridos". Miguel quiso alertar también sobre las obras que la familia del artista (fallecido en 2013) tenía en su casa, "no solamente en Pedrique, sino en otras viviendas de la localidad, que me han llegado a decir que se estaban enajenando o vendiendo y que creo que es un patrimonio que en su momento se tenía que haber inventariado a favor del ayuntamiento de Pozoblanco y le digo al concejal de cultura que se interese por el tema para que intentemos recuperar las máximas obras posibles por la forma que sea, para que estén donde tienen que estar, que es a disposición de museos de Pozoblanco".

El fallecimiento de la viuda de Aurelio Teno, ocurrida hace ya un mes, independientemente del componente humano por su pérdida, tiene implicaciones económicas importantes para el Ayuntamiento de Pozoblanco, puesto que, en virtud de los acuerdos establecidos entre la familia del escultor y el consistorio a principios de este siglo, el Ayuntamiento venía incluyendo en sus presupuestos anuales una partida de unos 23.000 euros en concepto de asignación a la viuda de Aurelio Teno, que, además, tenía derecho al usufructo vitalicio de las instalaciones del Monasterio de Pedrique. El fallecimiento de María Rodríguez Jiménez implicaría la restitución de dichas instalaciones al Ayuntamiento de Pozoblanco, que es su propietario, y abriría las puertas a un replanteamiento del uso que se viene haciendo de aquel impresionante espacio cultural, tan desaprovechado y abandonado durante los últimos años.

En cuanto a las obras escultóricas de Aurelio Teno que, en virtud de aquellos acuerdos, pertenecen también al Ayuntamiento de Pozoblanco, asombra saber que no existe ningún inventario que las identifique. Sabemos que obras de Aurelio Teno se están vendiendo por aquí y por allá, hasta en el Mil Anuncios o Todo Colección y de forma incluso que a veces implica cierto desdoro hacia la figura del artista. Pero, al no estar catalogadas las obras de propiedad municipal, no puede saberse si, como sospecha Miguel, también se han enajenado parte de las de titularidad pública, que desde hace años deberían haber estado más valoradas y mejor custodiadas.

Y ante todo esto, el concejal de Cultura, Juan Bautista Escribano, demostrando su absoluto desconocimiento del asunto, tanto del fallecimiento de la viuda como de la dispersión de las obras,tan solo alcanzó a decir: "Me pondré manos a la obra para comprobarlo".

Las reglas del juego

Las reglas del juego

Vista del yacimiento de La Losilla [Foto: Univ. Göttingen].

El Departamento de Arqueología Cristiana e Historia del Arte Bizantino de la Universidad de Göttingen (Alemania) ha comunicado a través de su canal de Twitter que arqueólogos de dicha institución, bajo la dirección de Fedor Schlimbach, se encuentran de nuevo excavando en el yacimiento visigodo de La Losilla desde finales del mes de junio. Tras el parón del año pasado por motivos administrativos, se retoma así la única intervención arqueológica oficial que se desarrolla en Los Pedroches y que tiene como objetivo la delimitación y estudio de la iglesia tardoantigua (con necrópolis asociada) allí descubierta, así como analizar el contexto del edificio principal a partir de las estructuras circundantes. Se trata de un trabajo callado y riguroso, como corresponde a la metodología científica, que huye de aspavientos y declaraciones altisonantes. Los resultados que se van obteniendo de cada una de las campañas se explican en los informes del Instituto Arqueológico Alemán (promotor inicial de la excavación), en publicaciones universitarias o en actas de congresos y encuentros (sin que ello impida avances más divulgativos que vayan saciando la sed de saber que tenemos los profanos en la materia). Mientras tanto, se ha protegido el perímetro del yacimiento para impedir la acción destructora de expoliadores buscatesoros o curiosos en general. El equipo de arqueólogos de Schlimbach trabaja en silencio, con discreción, porque el fin perseguido así lo requiere. Son las reglas del juego.

Mientras, asistimos en la prensa provincial (hoy mismo) a una catarata de informaciones de impacto en torno al "descubrimiento" de innumerables estructuras megalíticas en los campos de Belalcázar. No hay autoridad científica que avale la autenticidad de los hallazgos así divulgados, sino que todo obedece a la buena intención de una asociación cultural local, que considera esta forma de exposición pública el mejor modo de proteger los hipotéticos yacimientos prehistóricos. Desde mi desconocimiento absoluto, no niego en principio la veracidad de lo hallado ni su importancia histórica para Belalcázar y Los Pedroches, ni el mérito indagatorio de los miembros de la asociación, pero tanta grandiosidad y prosopopeya en su anuncio chirría con el método científico al tiempo que pone en peligro la conservación de los propios yacimientos. Un poco de cautela nunca viene mal en estos temas.


Conjunto megalítico descubierto en Belalcázar, según la asociación Turdulia Belalcazarensis [Foto: Asociación Turdulia Belalcazarensis].

¿De quién es la Iglesia de San Andrés de Alcaracejos?

¿De quién es la Iglesia de San Andrés de Alcaracejos?

Iglesia de San Andrés de Alcaracejos [Foto: Google Maps].

El episodio es propio de una fantasía berlanguiana, pero vayamos primero con los hechos. El Ayuntamiento de Alcaracejos aprobó en Junta de Gobierno con fecha 25 de febrero de 2019 la apertura de un expediente para "investigar la titularidad" de la Iglesia de San Andrés. El expediente está sometido a información pública hasta el 8 de abril, plazo durante el cual podrá ser examinado por cualquier interesado en las dependencias municipales para que se formulen las alegaciones que se estimen pertinentes, y también debería estar a disposición de los interesados en la sede electrónica de este Ayuntamiento, aunque yo lo he buscado sin éxito.

Lo de berlanguiano lo digo porque hace ya unos meses que dimos cuenta aquí del acuerdo al que habían llegado el Ayuntamiento de Alcaracejos y la Diócesis de Córdoba por el cual esta "cedía" al municipio la iglesia de San Andrés por un periodo de 40 años a cambio de que el Ayuntamiento rehabilitara el edificio, que se encuentra en ruinas, y lo entregara luego para uso exclusivo de hermandades y cofradías. En fin, las "cesiones" a las que nos tiene acostumbrada la Iglesia.

Ya entonces manifesté mis dudas sobre el hecho de que la Diócesis de Córdoba fuera la propietaria titular de este bien patrimonial, puesto que la iglesia de San Andrés a la que nos referimos (no confundir con la parroquia de San Andrés) se edificó en 1946 por la llamada Dirección General de Regiones Devastadas y Reparaciones, un organismo estatal creado en 1938 con la finalidad de reconstruir los edificios e infraestructuras más dañados durante la Guerra Civil. Se trataría, por tanto, de una construcción civil, al igual que el cuartel de la Guardia Civil, el colegio o las casas de los maestros, que se levantaron de igual modo.

Alguien ha debido dar la voz de alarma y ahora el Ayuntamiento, casi tres meses después de firmar un acuerdo a ciegas, según se ve, ha decidido ponerse a investigar temiendo haber hecho el pardillo. Estas son las consecuencias de la escasa consideración que en la sociedad actual se tiene a la Historia. Lo lógico hubiera sido investigar antes, encargando la cuestión a personas cualificadas y conocedoras de la historia de Alcaracejos, como se encarga a un arquitecto un proyecto cuando de hacer una obra se trata. Principalmente, para defender mejor, como decíamos ayer, los intereses de los ciudadanos, pero también en este caso, sencillamente, para no hacer el ridículo.

¿Qué cede la Iglesia cuando se dice "la Iglesia cede"?

¿Qué cede la Iglesia cuando se dice "la Iglesia cede"?

Estado actual de la "nueva" iglesia de San Andrés de Alcaracejos [Foto: @MejoremosALC].

Según nos cuentan 17 pueblos y la Diócesis de Córdoba, la Iglesia ha cedido al Ayuntamiento de Alcaracejos la iglesia de San Andrés por un periodo de 40 años. Se refiere, obviamente, a la "nueva" iglesia de San Andrés (llamada también ermita), construida en 1946 para sustituir temporalmente a la parroquia de la misma advocación (originaria del siglo XV), que había sido destruida durante la guerra civil. Este edificio religioso se encuentra en la actualidad en una situación de ruina total, como ha sido denunciado recientemente en las redes sociales.

Los datos que se aportan son escuetos, pero suficientes para comprender la jugada. A cambio de la "cesión", el Ayuntamiento "se compromete a la ejecución de las obras de mejora de la iglesia con el objetivo de que pueda ser utilizada por las Hermandades y Cofradías de la localidad para la próxima Semana Santa. De este modo, las Hermandades y Cofradías podrán albergar en la iglesia un museo y un salón de actos así como celebrar exposiciones y demás actividades". O sea, resumiendo: la Iglesia "cede" el edificio al Ayuntamiento para que este lo restaure y luego la Iglesia pueda utilizarlo a gusto para sus hermandades y cofradías. Se trata, sin duda, de un concepto de "cesión" bastante peculiar. Ni más ni menos que a lo que nos tiene acostumbrados la Iglesia, siempre actuando pro domo sua, como ya hablamos hace unos meses a propósito de otra "cesión".

El acuerdo entre Diócesis de Córdoba y Ayuntamiento de Alcaracejos tiene en esta ocasión otros aspectos dignos de ser considerados. Por un lado, hay que reconocer que la iglesia o ermita de San Andrés a la que nos referimos no goza de ningún valor patrimonial histórico o artístico que la haga especialmente merecedora de una actuación pública de restauración, sobre todo cuando en la propia comarca de Los Pedroches hay edificios de un altísimo valor que se encuentran en el más completo de los abandonos (por poner un caso extremo: la iglesia del convento de San Francisco de Belalcázar). La de San Andrés fue edificada con la premura que exigen unas almas necesitadas de refugio apostólico tras la contienda civil. En publicaciones oficiales de la época se habla ya de "la economía que preside en este edificio", levantado "a base de líneas sencillas" y en el que "se han instalado con el decoro debido los servicios indispensables de orden religioso".


Alzado de la iglesia de San Andrés en los planos de su proyecto de construcción (1942) [Fuente: S. Muriel]

Pero una última constatación es la que nos llama poderosamente la atención. La nueva iglesia de San Andrés fue construida en 1946 por la llamada Dirección General de Regiones Devastadas y Reparaciones, un organismo estatal creado en 1938 con la finalidad, inicialmente, de dirigir e inspeccionar los proyectos de reconstrucción de viviendas, monumentos artísticos e infraestructuras dañadas por la Guerra Civil en el territorio sublevado, y luego, una vez finalizada la contienda, fue el encargado de la reconstrucción del país, en especial de aquellas regiones y territorios que habían resultado más afectados. En el mismo Alcaracejos se construyó bajo este amparo el Cuartel de la Guardia Civil (1953), un grupo escolar (1943), varias casas para maestros (1951) y viviendas para la población en general (1945). También otros pueblos de Los Pedroches se beneficiaron de esta acción reconstructora, tal como ya comentamos en otra ocasión.

Se entiende, por tanto, que la iglesia de San Andrés (al igual que el Cuartel de la Guardia Civil, los colegios y las viviendas) fue construida por el Estado, que, obviamente, debería ser su propietario. Quizás hubiera alguna "cesión" formal en algún momento por parte del Estado hacia la Iglesia, pues esta suele exigirla para hacerse cargo de edificios con culto religioso. Pero tampoco es imposible que no la hubiera, dada la confusión entre Iglesia y Estado en aquella época, donde todo era uno y nadie seguramente se detuvo en estas menudencias. Y, si la hubo, habría que ver las condiciones, seguramente incumplidas tras tantos años de abandono y completa secularización (durante años se instaló allí un taller de corte y confección). Convendría investigarlo. Porque si el Estado nunca vendió ni cedió la ermita de San Andrés, resultaría que esta seguiría siendo propiedad suya, y no de la Iglesia, con lo cual la actual "cesión" constituiría un despropósito total. Y si lo hizo, también.